常念佛及观音，决定蒙佛慈庇！
念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。
元中峰明本国师咏净土诗曰：便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期！
在《瑞应经》中，佛言：‘我在无数劫以前，本为凡夫，最初发心追求佛道以来，受形于五道众生之间，生死无量。如果要计算我昔日生死之色身，实在不能以数目计。’
警世：茶倾三奠复三奠,一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去,铁人闻也骨毛寒。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
在《瑞应经》中，佛言：‘我在无数劫以前，本为凡夫，最初发心追求佛道以来，受形于五道众生之间，生死无量。如果要计算我昔日生死之色身，实在不能以数目计。’
警世：茶倾三奠复三奠,一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去,铁人闻也骨毛寒。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
元中峰明本国师咏净土诗曰：便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期！
在《瑞应经》中，佛言：‘我在无数劫以前，本为凡夫，最初发心追求佛道以来，受形于五道众生之间，生死无量。如果要计算我昔日生死之色身，实在不能以数目计。’
警世：茶倾三奠复三奠,一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去,铁人闻也骨毛寒。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
在《瑞应经》中，佛言：‘我在无数劫以前，本为凡夫，最初发心追求佛道以来，受形于五道众生之间，生死无量。如果要计算我昔日生死之色身，实在不能以数目计。’
警世：茶倾三奠复三奠,一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去,铁人闻也骨毛寒。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
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