请叫我知归子，我的归宿在西方！”

出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因，
而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。
——彭绍升
清朝彭绍升，法名际清（即彭二林居士），苏州长洲人。幼年聪颖。16岁中秀才。第二年，在乡试中中举，第三年在京城考中进士，以名进士而终老于家（他没有作官）。
最初不信佛，喜欢世间文字，志在济世利人。一次，忽然自己反省说：“我还不明白我的心，怎么办？”
有人告诉他道家修炼法，他修了三年没有效验。后来读了佛书，才舒畅地说：“道的归宿在这里啊！”这才开始归向佛法。
由于仰慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民的为人，因此又自号为“二林”，因为高、刘二公修学的地方都叫做“东林”。
二林性情纯孝，在母亲去世期间，住在墓边守孝三年。父亲去世，建念佛道场，又以平日所诵的《华严经》十部、《弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声代父亲回向净土。

后来，他把往昔所学全部抛弃，专心佛教。喜欢方山、永明的书。尤其推崇莲池、憨山二位大师为修持净土的前导。
29岁，断绝肉食。又过5年，依闻学定公受菩萨戒，从此不再亲近女人，以“知归子”（意即知道自己的归宿在西方）自称。
曾经说：“我志在西方，行在梵网（我一生的志愿在西方，我的行为依《梵网经》持菩萨戒）。”
他有一段《自誓文》说：
“若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根，唯愿护法、诸天，速行诛殛，为世鉴戒。
“若我际清克厉身心，护持戒品，尽此形寿，必生安养，十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧，临命终时，远离尘垢，亲见弥陀，脱然西迈，更无遮障。
“见者闻者，如我发心，生极乐国，获无生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。”
后来闭关于文星阁，修一行三昧，把住处取名为“一行居”。
又怜愍末法时代众生不具正眼，而互相冲突抵触，就撰写《一乘决疑论》来疏通儒家、佛家的隔阂；又写《华严念佛三昧论》来解除禅宗、净土的诤论；又著《净土三经新论》演畅以往净宗没有完全道出的要旨。

所作《居士传》《善女人传》《净土圣贤录》随机接引，世间多流传而读诵。
又曾经集资万两黄金，权衡入出的利息，创立佛室、刊印教典、斋僧供众；创办近取堂周济贫困，设置润族田赡养贫苦的亲族；创办恤厘会救济守寡的妇女；创立放生会救护生命，各作了发愿文回向净土。
在苏杭两地的僧房中隐居10多年，每天有固定的功课。预先就准备好了临终丧葬事宜，交代不必要为他立子嗣（因为他只生两女，没有儿子）。
乾隆六十年秋天，下痢疾，仍然住在文星阁。入冬，精神渐衰，把各善会的资财一一嘱咐给侄子祝华，让他继承，不要间断。
有僧人真清问他：“你见了什么瑞应吗？”
他说：“有什么瑞应？我大事在来年开印日（就是新的一年官府开始办公的第一天）。”
到嘉庆元年正月二十日清晨，作辞世偈，说：“出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因，而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。”于是朝西结跏趺坐，念佛化去。
这时果然是官府的开印日。当时57岁。
——《历代净土圣贤传》白话

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EP26-27 学长忌妒陆总和宁檬之间的情谊，失控打了宁檬一巴掌，成为两人分手的最後一根稻草！没想到这段也还原了小说[泪]

「喜欢一个让你有动力的人吧，每天起来都觉得阳光万里；而不是喜欢一个让你有伤口的人，每天睡去都觉得万籁俱寂。」[鲜花][鲜花][鲜花]这段话、这张图，好适合送给纠结於与学长的关係的宁檬[酸] 还有正在感情中迷惘的所有人！

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「没有人会一直选对的，选错了就改过来啊！」好在石总观察入微，适时提点；而宁檬也能当机立断、及时止损！回顾一下寧檬和明明在一起的时候那种默契，说明人在两难时，遵从本心是决不会错的[赞]