大乘戒律，《瑜伽师地论》菩萨戒第一条就是不能“自赞毁他”。自赞毁他是菩萨道中最严重的事，如果拿这四个字与一般心理学一起研究，你看这个社会活着的人，哪一个不是走这条路线？如果不自赞毁他，就没有办法活下去，为了想出人头地，总想尽办法去伤害别人。

假定有人自己站起来，不但没有伤害别人，同时使别人也站起来，这就是菩萨道，学佛的关键就在这个地方。然而一般人做不到，自己站起来都犯了菩萨戒，在自赞，在毁他，都是毁谤他人，自己才成功。

其实，讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是“一将功成万骨枯”。我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。

假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道、菩萨道。学佛的重点就在这个地方，千万要注意。

“若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦。”“悭贪嫉妒、自赞毁他”的心理、行为，与修行是绝对关联的。

悭贪嫉妒必然会自赞毁他。佛说一切众生如果往悭贪嫉妒、自赞毁他的路上走，当堕三恶趣中，下地狱，变畜牲，做饿鬼。

在三恶道的众生中，尤其是悭贪嫉妒、自赞毁他的众生特别多，都是以此为根本而来。

《瑜伽师地论卷第二十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

问：于宴坐时，从几障法净修其心？云何从彼净修其心？

答：从四障法净修其心。谓贪欲、嗔恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。

为令已生贪欲缠盖速除遣故，为令未生极远离故，结加趺坐，端身正愿，安住背念；或观青瘀、或观脓烂、或观变坏、或观膖胀、或观食啖、或观血涂、或观其骨、或观其锁、或观骨锁，或于随一贤善定相作意思惟。

或于宣说贪欲过患相应正法，于此法中，为断贪欲，以无量门诃责毁訾欲贪、欲爱、欲藏、欲护、欲著过失，以无量门称扬赞叹一切贪欲永断功德。所谓契经、应颂、记别、乃至广说。

为断贪欲，于此正法听闻受持，言善通利、意善寻思、见善通达，即于此法，如是宴坐，如理思惟。

由是因缘，贪欲缠盖未生不生，已生除遣。

如是方便从顺障法净修其心。待续

《瑜伽师地论卷第二十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何五盖？

谓贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖，及以疑盖。

云何顺障法？

谓净妙相，嗔恚相，黑闇相，亲属、国土、不死寻思，追忆昔时笑戏喜乐承事随念，及以三世或于三世非理法思。

问：于经行时从几障法净修其心？云何从彼净修其心？

答：从惛沉睡眠盖，及能引惛沉睡眠障法，净修其心。

为除彼故，于光明想善巧精恳，善取善思、善了善达。

以有明俱心，及有光俱心。

或于屏处，或于露处往返经行。

于经行时，随缘一种净妙境界，极善示现，劝导、赞励、庆慰其心。谓或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或复念天。

或于宣说惛沉睡眠过患相应所有正法，于此法中，为除彼故，以无量门诃责毁呰惛沉睡眠所有过失，以无量门称扬赞叹惛沉睡眠永断功德。所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法，及以论议。

为除彼故，于此正法听闻受持，以大音声若读、若诵，为他开示，思惟其义，称量观察。

或观方隅，或瞻星月诸宿道度，或以冷水洗洒面目。

由是惛沉睡眠缠盖未生不生，已生除遣。如是方便，从顺障法净修其心。待续