农历三月初三，真武祖师圣诞日，恭贺玄天上帝真武祖师荡魔大天尊寿诞！
玄天上帝，又称真武大帝、玄武大帝，全称“祖师北极法主真武佑圣灵应真君玄天上帝”，居于元和迁校府。玄天上帝乃是镇守北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”。民间亦称为“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”。
上周，登临云台山茱萸嶺玄帝宫，敬香礼拜真武大帝，拜会玄帝宫监院董宇辉大师。
北京白云观设立有真武殿；鼓楼火神庙供奉真武大帝。
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#每日一道# 【敬神需备供品】
敬神需备供品，道观常用的为五品供，即香、花、灯、水、果。信徒来道观拜神，可根据不同情况进行增减。
香，是向神灵传达诚意的媒介，道经说“道由心学，心假香传”，“香云达信”，“香烟一起，神知万里”，意思就是说信徒烧香，就能让自己的心愿随着香烟传达给神灵。香，一般用线香，现在北京白云观入观后都有环保香赠送。
花，就是鲜花。花是随着季节或开或谢，秉赋天然清香，供养神灵，符合道法自然的涵义。供神的花，是有讲究的，上品的为兰花、菊花、荷花、梅花、富贵竹，次则水仙花、康乃馨等。味臭、有刺、娇艳的花不得供神。另外，道教忌用月季花供神。
灯，指油灯或焟烛。灯能发光，代表光明，具有破除黑暗的功效，以灯或烛供奉神灵，不仅可使神灵保佑生人前途光明，而且保佑亡人超脱地狱的黑暗，上升光明的天堂。信徒供奉灯，一般用一对红焟烛，也可以用灯油代替，最好是点一盏光明灯。
水，指清水或茶水。水具有滋养万物、涤除污垢、解除干渴的功效。以水供奉神灵，神灵会保佑生人消除烦恼，身心清凉，百病不侵；保佑亡人免遭地狱火刑，常饮甘露，永无饥渴。
果，指的是时新水果，最好是应季节成熟的水果。上等的水果为苹果（苹与平谐音，代表平安）、桔子（桔与吉谐音，代表吉祥）、菠萝（又名旺梨，代表兴旺）、火龙果（代表红红火火）、桂圆（桂与贵谐音，代表富贵）等。道教历代相传，不得以石榴、木瓜、李子供奉神灵。
敬神需备供品，道观常用的为五品供，即香、花、灯、水、果。信徒来道观拜神，可根据不同情况进行增减。
香，是向神灵传达诚意的媒介，道经说“道由心学，心假香传”，“香云达信”，“香烟一起，神知万里”，意思就是说信徒烧香，就能让自己的心愿随着香烟传达给神灵。香，一般用线香，现在北京白云观入观后都有环保香赠送。
花，就是鲜花。花是随着季节或开或谢，秉赋天然清香，供养神灵，符合道法自然的涵义。供神的花，是有讲究的，上品的为兰花、菊花、荷花、梅花、富贵竹，次则水仙花、康乃馨等。味臭、有刺、娇艳的花不得供神。另外，道教忌用月季花供神。
灯，指油灯或焟烛。灯能发光，代表光明，具有破除黑暗的功效，以灯或烛供奉神灵，不仅可使神灵保佑生人前途光明，而且保佑亡人超脱地狱的黑暗，上升光明的天堂。信徒供奉灯，一般用一对红焟烛，也可以用灯油代替，最好是点一盏光明灯。
水，指清水或茶水。水具有滋养万物、涤除污垢、解除干渴的功效。以水供奉神灵，神灵会保佑生人消除烦恼，身心清凉，百病不侵；保佑亡人免遭地狱火刑，常饮甘露，永无饥渴。
果，指的是时新水果，最好是应季节成熟的水果。上等的水果为苹果（苹与平谐音，代表平安）、桔子（桔与吉谐音，代表吉祥）、菠萝（又名旺梨，代表兴旺）、火龙果（代表红红火火）、桂圆（桂与贵谐音，代表富贵）等。道教历代相传，不得以石榴、木瓜、李子供奉神灵。
#道教##道教知识# 【岁次癸卯三月初一，全真祖师谭长真真人寿诞】
谭处端（1123年－1185年），山东宁海人，本名谭玉，字伯玉，师承道教王重阳后改名为谭处端，字通正，别字长真，后人称长真子或长真祖师。全真道南无派由谭处端所创。中国道教代表人物之一，为全真七子之一，也是全真教第三任掌门。过世后，后人尊称“玄德蕴德真君”，元世祖敕封为“长真云水蕴德真人”。
谭处端幼而入学，记诵敏捷，同辈不及，长而倜儻，不修边幅，以孝义见称，涉猎经史，精於草隶。偶因醉卧雪中，遂感风痺，不良於行，非葯石所济。
金世宗大定七年（1167年），闻王重阳在马丹阳家，乃柱杖前往，求為弟子，重阳留之宿於庵中。隆冬寒甚，殆不可忍，重阳展足令其抱之，少顷长真汗出，如置身甑中。黎明，重阳以盥水令其洗面，如是月餘，宿疾乃癒。
妻严氏怪长真不归，诣庵詰问所以，长真怒而出之，重阳嘉其勇断，遂授以秘诀。
大定八年，从重阳隐於崑崳之烟霞洞。九年，从重阳游汴梁。次年（1170年），重阳化於王氏旅邸，乃同丹阳、长生、长春四人，共负仙骨，葬於终南之刘蒋村，治丧叁年。大定十四年復关东，至洛阳朝元宫。后乞食磁州，遇一狂徒，问从何而来，长真未答，狂徒遽殴繫长真之口，齿折血流，长真面色不改，吐齿於手而归。丹阳闻之而赞之曰：「一拳消尽平生业。」美其忍辱之功也。廿一年，长真游华阴纯阳洞，疮生於首，曰其将死乎？眾莫知所对。良久后曰：「逮生於是则死矣。」因示眾云：
十年灭尽无明火。九载炼成换骨丹。
湛湛虚灵无罣碍。已知跳出死门关。
后游洛阳，居朝元宫之东，筑庵而居。大定二十五年乙巳岁（1185年）孟夏朔日，足復生疮，书长短句云：「交泰一声雷，迸出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱瞉，幽微射出。金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随，显见长真真妙理无為，涌出阳神独自归。」书毕而逝，异香满室者数日。世寿六十叁。有南无派留传於世。
南无派四十字
道本崇真理。玄微至妙仙。
立志云霄上。功成必有名。
大教明清净。宏演德惟良。
悟元光体性。一志復圆融。
志心皈命礼
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊。
来源：北京白云观微信
谭处端（1123年－1185年），山东宁海人，本名谭玉，字伯玉，师承道教王重阳后改名为谭处端，字通正，别字长真，后人称长真子或长真祖师。全真道南无派由谭处端所创。中国道教代表人物之一，为全真七子之一，也是全真教第三任掌门。过世后，后人尊称“玄德蕴德真君”，元世祖敕封为“长真云水蕴德真人”。
谭处端幼而入学，记诵敏捷，同辈不及，长而倜儻，不修边幅，以孝义见称，涉猎经史，精於草隶。偶因醉卧雪中，遂感风痺，不良於行，非葯石所济。
金世宗大定七年（1167年），闻王重阳在马丹阳家，乃柱杖前往，求為弟子，重阳留之宿於庵中。隆冬寒甚，殆不可忍，重阳展足令其抱之，少顷长真汗出，如置身甑中。黎明，重阳以盥水令其洗面，如是月餘，宿疾乃癒。
妻严氏怪长真不归，诣庵詰问所以，长真怒而出之，重阳嘉其勇断，遂授以秘诀。
大定八年，从重阳隐於崑崳之烟霞洞。九年，从重阳游汴梁。次年（1170年），重阳化於王氏旅邸，乃同丹阳、长生、长春四人，共负仙骨，葬於终南之刘蒋村，治丧叁年。大定十四年復关东，至洛阳朝元宫。后乞食磁州，遇一狂徒，问从何而来，长真未答，狂徒遽殴繫长真之口，齿折血流，长真面色不改，吐齿於手而归。丹阳闻之而赞之曰：「一拳消尽平生业。」美其忍辱之功也。廿一年，长真游华阴纯阳洞，疮生於首，曰其将死乎？眾莫知所对。良久后曰：「逮生於是则死矣。」因示眾云：
十年灭尽无明火。九载炼成换骨丹。
湛湛虚灵无罣碍。已知跳出死门关。
后游洛阳，居朝元宫之东，筑庵而居。大定二十五年乙巳岁（1185年）孟夏朔日，足復生疮，书长短句云：「交泰一声雷，迸出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱瞉，幽微射出。金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随，显见长真真妙理无為，涌出阳神独自归。」书毕而逝，异香满室者数日。世寿六十叁。有南无派留传於世。
南无派四十字
道本崇真理。玄微至妙仙。
立志云霄上。功成必有名。
大教明清净。宏演德惟良。
悟元光体性。一志復圆融。
志心皈命礼
道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君。长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君。太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君。七真演化天尊。
来源：北京白云观微信
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