不知不觉，已是中年，忽然间有一种被青春抛弃的无奈，有一种被岁月洗尽铅华的不舍。开始向往一种宁静，没有喧闹、没有浮华，有的只是一份淡然、一份心的安宁、静谧。喧嚣的尘世，变换的色彩，匆匆的背影，无尽的欲望，我们心灵深处，缺少了一道隽永的风景。真想去深山里走走，那宁静清幽，静谧祥和，可以净化心灵，漫山遍野唯我独享。好想再去大海边瞧瞧，那浩瀚无边，可以洗去铅华，心清神静独坐海边、品味别样的人生。其实人活的大概就是一种心情吧，都说人生如戏，但却不容我们彩排，戏中的导演 ，始终是我们自己。
【驳斥印广】·（六）
六、【问】：印广说，听经闻法当下成佛。
【师】：印广，如你所说，听经闻法就能当下成佛，请问，过去十方三世诸佛，讲经说法如恒河沙，几人当下成佛？释迦牟尼佛，说法49年，几人成佛？经书记载，如来涅槃时，众弟子证得阿罗汉果者，一千一百二十五人者，看来释尊说法不如你圆满究竟，竟然无一人成佛？历代祖师大德，终日说法普渡众生，却罕见几人当下成佛，看来历史上一切大德所说法印，都没有你说法的威力大？
印广，切勿做说法是念！法本烦恼，法即无明，法即因缘，生灭是法！
若有法可说，则必有说法者，法有自性，则说法者为实有，为实有必定有因缘，因缘必定有生灭，则说法者即是轮回，所说法皆是无明。
印广，法由分别生，亦由分别灭，诸法随无明心现，为解脱者留下来的，通往实相的道路，通过觉者开示正确的道路，反观身心，离幻即觉，是为修行佛法。
一切圣贤，皆因自证圣智者而成佛 ——《楞伽经》。
犹如饥寒交迫的人，仅仅听闻食物的名字，无法填饱肚子。
犹如身患重病的人，仅仅看着药物的名相，无法治愈身体。
如来言：“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义经不依不了义经。”——《大涅槃经》
而你所说，听经闻法当下成佛，恰恰是---依语不依义，因为义只可亲证，不可言说。
犹如鹦鹉学舌，咬文嚼字，隔靴搔痒，如沙蒸饭，经历百千亿劫终不成就。
印广，来看看你如何听经？
你的听与听到，是根尘相对的结果，听，是耳根作用，听到，是心识攀缘耳根，觉性通过心识分别，所现闻性，闻性取舍耳根色尘才有——声，若你心不在焉，即使耳朵在听，心中也没有听到声音，故而，耳根，声音，听到，皆是心灵愿望的体现，心灵渴望听到，心识分别，才会取舍耳根摄取的声波，在心识闻性中，展现出——听到了的境界。
若心灵没有听的愿望，即使你耳根完好，外界声音震动，心识不去攀缘分别耳根与声音，你即使耳朵听到了，也一样熟视无睹。
所以，听，与听到，都是心识分别的作用，若你心灵愿望渴望听到，即使你身处静室，耳根没有听到声音，你的内心觉知，依旧听到了——什么都听不到。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》
心识闻性，不会随着六根，摄取外界的色尘境界转变，而失去或者增加了他，明晰分辨的能力，这个能知能觉，却在所知所觉境界中，无染无挂的，就是你的觉性，也就是成佛的种子。
因此，不要在心识分别，取舍六根尘境，形成的思维概念上，去寻找佛，那是缘木求鱼，就好像你试图通过手电筒的光柱登天一样，绝无可能。
要去你听闻，见闻，感受，欲望，情感，体验，思维的深处，寻找你的动机，动机就是愿望，愿望的深处，就是心识分别，分别深处，就是那，能分别善恶诸法，却在诸法名相之中，清静无染的觉性。
觉性中，本无能觉者，所觉脱落，能觉熄灭，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭寂灭，寂灭现前。
远离觉与所觉，在一切觉与所觉境界中，如如不动，清静圆满者，名佛。
………………………………………………
【重要提示】:
《大般涅槃经》云：“若有佛子护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、惩治，当知是人，得福无量，是真佛弟子。
若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶，此人则是佛法怨敌。”
《佛藏经》云:“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔。恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故。”
弘扬真理，确实会增长巨大的福报功德，这是事实，这是真实的事实。
因为真理救赎灵魂，而灵魂被真理救赎后，天堂的光辉，就会反馈在弘法者的身心之中，这就是功德；同样的道理，弘扬邪J，毁灭灵魂道路，地狱开门吞噬灵魂的时刻，黑暗世界中的无边恶业席卷灵魂的时候，业同样会吞噬弘扬邪J者的福报与生命未来。
这是因果铁律，百分之百会兑现。
————师
随喜转发，功德无量。
六、【问】：印广说，听经闻法当下成佛。
【师】：印广，如你所说，听经闻法就能当下成佛，请问，过去十方三世诸佛，讲经说法如恒河沙，几人当下成佛？释迦牟尼佛，说法49年，几人成佛？经书记载，如来涅槃时，众弟子证得阿罗汉果者，一千一百二十五人者，看来释尊说法不如你圆满究竟，竟然无一人成佛？历代祖师大德，终日说法普渡众生，却罕见几人当下成佛，看来历史上一切大德所说法印，都没有你说法的威力大？
印广，切勿做说法是念！法本烦恼，法即无明，法即因缘，生灭是法！
若有法可说，则必有说法者，法有自性，则说法者为实有，为实有必定有因缘，因缘必定有生灭，则说法者即是轮回，所说法皆是无明。
印广，法由分别生，亦由分别灭，诸法随无明心现，为解脱者留下来的，通往实相的道路，通过觉者开示正确的道路，反观身心，离幻即觉，是为修行佛法。
一切圣贤，皆因自证圣智者而成佛 ——《楞伽经》。
犹如饥寒交迫的人，仅仅听闻食物的名字，无法填饱肚子。
犹如身患重病的人，仅仅看着药物的名相，无法治愈身体。
如来言：“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义经不依不了义经。”——《大涅槃经》
而你所说，听经闻法当下成佛，恰恰是---依语不依义，因为义只可亲证，不可言说。
犹如鹦鹉学舌，咬文嚼字，隔靴搔痒，如沙蒸饭，经历百千亿劫终不成就。
印广，来看看你如何听经？
你的听与听到，是根尘相对的结果，听，是耳根作用，听到，是心识攀缘耳根，觉性通过心识分别，所现闻性，闻性取舍耳根色尘才有——声，若你心不在焉，即使耳朵在听，心中也没有听到声音，故而，耳根，声音，听到，皆是心灵愿望的体现，心灵渴望听到，心识分别，才会取舍耳根摄取的声波，在心识闻性中，展现出——听到了的境界。
若心灵没有听的愿望，即使你耳根完好，外界声音震动，心识不去攀缘分别耳根与声音，你即使耳朵听到了，也一样熟视无睹。
所以，听，与听到，都是心识分别的作用，若你心灵愿望渴望听到，即使你身处静室，耳根没有听到声音，你的内心觉知，依旧听到了——什么都听不到。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》
心识闻性，不会随着六根，摄取外界的色尘境界转变，而失去或者增加了他，明晰分辨的能力，这个能知能觉，却在所知所觉境界中，无染无挂的，就是你的觉性，也就是成佛的种子。
因此，不要在心识分别，取舍六根尘境，形成的思维概念上，去寻找佛，那是缘木求鱼，就好像你试图通过手电筒的光柱登天一样，绝无可能。
要去你听闻，见闻，感受，欲望，情感，体验，思维的深处，寻找你的动机，动机就是愿望，愿望的深处，就是心识分别，分别深处，就是那，能分别善恶诸法，却在诸法名相之中，清静无染的觉性。
觉性中，本无能觉者，所觉脱落，能觉熄灭，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭寂灭，寂灭现前。
远离觉与所觉，在一切觉与所觉境界中，如如不动，清静圆满者，名佛。
………………………………………………
【重要提示】:
《大般涅槃经》云：“若有佛子护持正法，见坏法者，即能驱遣、呵责、惩治，当知是人，得福无量，是真佛弟子。
若佛子见坏佛法者而不呵责、驱赶，此人则是佛法怨敌。”
《佛藏经》云:“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔。恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故。”
弘扬真理，确实会增长巨大的福报功德，这是事实，这是真实的事实。
因为真理救赎灵魂，而灵魂被真理救赎后，天堂的光辉，就会反馈在弘法者的身心之中，这就是功德；同样的道理，弘扬邪J，毁灭灵魂道路，地狱开门吞噬灵魂的时刻，黑暗世界中的无边恶业席卷灵魂的时候，业同样会吞噬弘扬邪J者的福报与生命未来。
这是因果铁律，百分之百会兑现。
————师
随喜转发，功德无量。
向往一种生活“只闻花香，不谈悲喜，饮茶读书，不争朝夕”。在安静祥和的时光里，慵懒的享受人生。
不知不觉，已是中年，忽然间有一种被青春抛弃的无奈，有一种被岁月洗尽铅华的不舍。开始向往一种宁静，没有喧闹、没有浮华，有的只是一份淡然、一份心的安宁、静谧。喧嚣的尘世，变换的色彩，匆匆的背影，无尽的欲望，我们心灵深处，缺少了一道隽永的风景。真想去深山里走走，那宁静清幽，静谧祥和，可以净化心灵，漫山遍野唯我独享。好想再去大海边瞧瞧，那浩瀚无边，可以洗去铅华，心清神静独坐海边、品味别样的人生。其实人活的大概就是一种心情吧，都说人生如戏，但却不容我们彩排，戏中的导演 ，始终是我们自己。
不知不觉，已是中年，忽然间有一种被青春抛弃的无奈，有一种被岁月洗尽铅华的不舍。开始向往一种宁静，没有喧闹、没有浮华，有的只是一份淡然、一份心的安宁、静谧。喧嚣的尘世，变换的色彩，匆匆的背影，无尽的欲望，我们心灵深处，缺少了一道隽永的风景。真想去深山里走走，那宁静清幽，静谧祥和，可以净化心灵，漫山遍野唯我独享。好想再去大海边瞧瞧，那浩瀚无边，可以洗去铅华，心清神静独坐海边、品味别样的人生。其实人活的大概就是一种心情吧，都说人生如戏，但却不容我们彩排，戏中的导演 ，始终是我们自己。
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