【转载觉者文章】

法界 2022-09-12

三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。

觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。

实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。

亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。

类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。

第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。

不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。

十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。

普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。

恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。

宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。

第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》

圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”。

因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。”
“离一切诸相，即名诸佛。”——《金刚经》

第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”——《心经》

观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。

慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。

法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我、人、众生、寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。

智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。

第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》

而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。

于是龙树菩萨说：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。”——《大智度论》

宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。

今文古译，真的好美！！[心]

今文：身不由己
古译：向来心是看客心，奈何人是剧中人。

今文：再看熟悉的地方，一切物是人非
古译：青瓦长忆旧时雨，朱伞深巷无故人。

今文：我爱你却不能和你在一起
古译：同心而离居，忧伤以终老

今文：我将永远永远的想着你
古译：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉

今文：我想你都想疯了
古译：思君如满月，夜夜减清辉

今文：谢谢你，让我爱而不得
古译：无端坠入凡尘梦，惹却三千烦恼丝

今文：我等你
古译：寒灯纸上梨花凉，我等风雪又一年

今文：想告诉你我很想你
古译：锦书难托思君意，笔下付尽心中情

今文：我们越来越陌生了
古译：相達何必曾相识，再看君卿已陌路。

今文：什么都不及你
古译：温山软水繁星万千，不及你眉眼半分

今文：人总是会变的
古译：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

今文：你追谁都行，就是别追我
古译：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

今文：你这么完美，我配不上你
古译：我是檐上三寸雪，你是人间惊鸿客

今文：我们到此为止吧
古译：从此山水不相逢，莫道彼此长和短。

今文：不论结局，很高兴认识你
古译：三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情

今文：一旦错过，就是一辈子
古译：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻

今文：过去的都让它过去
古译：昨夜星辰已逝，满眼青山已远

今文：害怕你会离开我
古译：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆

今文：每时每刻都在想你
古译：思君如流水，何有穷已时。

今文：越长大越孤单
古译：当时共我赏花人，点检如今无一半

今文：一见钟情
古译：最是凝眸无限意，似曾相逢在前生

今文：再也不会全心全意的去爱一个人
古译：余生再无倾城色，一草一木皆相思

今文：没人懂我
古译：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲

今文：真的很难过
古译：半身风雨半身伤，半句别恨半身凉

今文：失望到极致
古译：心酸纵有千万种，沉默不语最难过

今文：我这辈子只要你。
古译：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

今文：感觉自己很孤独
古译：人生天地间，忽如远行客

今文：物是人非，我们回不去了，
古译：柳絮随风各西东，人事无非已不同。

今文：只能靠自己
古译：万般皆苦，唯有自渡。

今文：只有经历了才能长大
古译：不品人间酒，谁知其中醉。

今文：我还在等你
古译：清风以北过南巷，南巷故人不知归

整理via：古风的那些事儿

今文古译，真的好美！！

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古译：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉

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