【 女性是由身体来定义的 】
理论关注的是关于现实、语言、权力、性别、性、身体和自我的本质等的重大问题，它为学生和学者提供了一个框架，可以让他们就这些广泛的问题展开辩论，同时避免陷入学科内的琐碎争论中。
理论的主要目的之一是质疑那些通常被人们认为理所当然的有关世界的解释。例如，人们普遍认为语言总是次要的，它客观地描述现象。作为独立自主的个体，我们可以用语言来表达我们自己以及我们与他人和世界的关系。这个被某些理论质疑的信念让大多数人能够日出而起，安然生活，而不必总是去怀疑个人身份或外部现实的本质。
在学术界，学科是一种类似于常识的形式，它允许我们继续做我们所做的事情，而不必反复猜测其意图、局限和最终价值。它使我们能够确定可以应付的研究对象，为我们的研究设定范围，并向那些了解我们工作背后的知识框架的共同体展示我们的研究发现。通过质疑这种方法的实用主义，理论本身就是跨学科的。
—————————
【女性主义与身体】
女性主义将文学与文化批评、社会科学、哲学、心理学和精神分析等不同兴趣结合在一起，关注女性被再现和再现自身的方式，以及她们的被压迫和解放问题。但正如黛安·埃拉姆所说，女性主义理论“不仅仅是另一种跨学科合作”，它是对现有学科的价值观和优先事项的挑战，而不仅仅是整合它们。首先，女性主义理论对学科展开批判的基础是已无法容忍大学作为一种机构的权力安排，以及女性经验被贬低或排斥的方式。女性主义理论的议程经常反映出这种深刻的矛盾心理，不仅是关于学科，而且是关于学术工作和写作整体。
女性主义理论产生于所谓的女权主义“第二波浪潮”，这场运动始于20世纪60年代末，其影响范围不止于实现政治和社会平等，还涉及对父权制文化和心理背景的反思。在这一背景下，这种新女权主义的奠基性文本必然是跨学科的。例如，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》（1949）涵盖了各个学科，旨在揭示女性是如何被文化构成和再现的。第一部分“命运”探讨了父权观念如何被嵌入生物学、弗洛伊德精神分析学和马克思主义话语中。波伏娃认为，这些话语设想个人身份是由解剖学特征、无意识或经济力量决定的，而事实上，它是由社会和文化的更广泛运作产生的：
女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。
该书的其余章节也借鉴使用了各种文献，如文学文本、视觉艺术、历史文献、传记以及玩偶和服装等日常用品，以展示女性身份是如何被社会态度和文化形式创造和约束的。因此，波伏娃的著作在两层意义上是跨学科的：其一是它借鉴了一些现有学科，揭示了它们在讨论妇女经验方面的不足；其二是它汇集了来自不同领域的各种文献，以证明父权制权力的普遍性。贝蒂·弗里丹的经典著作《女性的奥秘》采用了类似的双重方法：它质疑精神分析学、社会学、人类学和其他行为科学的“功能主义”，认为它们自称的科学性是建立在否认女性真实经验的基础上的；它还讨论了一系列文本，如性调查、女性杂志、广告以及有关“幸福家庭主妇”的虚构表现，以揭示“女性神秘感”的力量，即认为女性在家庭生活中最能得到满足的看法。
在埃莱娜·西苏、露丝·伊利格瑞和茱莉亚·克里斯蒂娃等法国女性主义理论家的著作中，这种广泛的跨学科关注延伸到精神分析理论、语言学和解构主义等领域，虽富有成效，但也相当棘手。这些理论家试图将精神分析和解构主义应用于女性主义的议程，用它们来揭示语言和父权秩序是如何通过等级化的二元对立结构（如男性/女性和主动/被动）来建构意义的。法国女性主义理论除了强调语言和权力之间的关系外，还强调心理和身体经验。西苏、伊利格瑞和克里斯蒂娃都利用了拉康对“想象界”和“象征界”所做的区分，想象界是孩子的前俄狄浦斯阶段，此时的孩子仍然是母亲的一部分；后者是由语言和“父亲法则”统治的后俄狄浦斯阶段，用以揭示女性欲望是如何被压抑的。所有这些批评家都以不同的方式倡导一种源自前俄狄浦斯阶段、受前语言力量所驱动的“身体写作”，并试图通过一种与“女性”相关联的流畅、矛盾的写作风格来打破父权制对女性经验的排斥。
这些批评家被指责为解剖学或心理本质主义，他们将一种特定的女性本质界定为西苏所谓的“女性写作”。也许更公平的说法是，这种理论的核心存在一种根本的矛盾，其根源在于它不愿意被局限于一个知识领域。得益于拉康和德里达对主体的语言建构性的洞察，女性主义理论尽量与女性的实际身体经验相结合，力图摆脱被束缚于语言领域、仅仅是一种“理论”的地位。例如，克里斯蒂娃批评德里达的文字学“放弃了主体”，对语言之外的身体或社会自我缺乏认识。她和伊利格瑞将主体视为密切相关的生理和表意过程的产物，这就要求必须把精神分析学、哲学、文学和社会学等领域的知识与科学结合起来。伊利格瑞认为，在理解妇女状况方面存在的许多问题都是源自“对生物学和文化之间的关系思考不足”，并批评哲学和科学之间缺乏对话而导致这两个领域的贫困：
作为一名哲学家，我对现实和知识的所有领域都感兴趣。在文化史上直到最近，哲学和科学才被分开——这是方法论专业化的结果，使它们超出了任何人和所有人的能力范围。当前科学的超技术趋势导致了越来越复杂的公式的产生，人们相信，这些公式越来越符合真理。因此，这是一个在智慧之光下逃避思考的真理，也包括科学家自己的真理。
这种将科学和人文结合在一起的意图在女性主义理论对身体的关注中最为明显。近来人文和社会科学，特别是女性主义理论对身体方面的兴趣，在一定程度上是为了颠覆传统的学科划分。传统的学科划分将这一研究领域让给了科学，特别是医学和生物学，而将所谓的心灵的自主产物留给了非科学。尤其是克里斯蒂娃，她用“chora”这个概念来指明身体是生物学和语言/文化的双重产物。她部分借用了柏拉图在《蒂迈欧篇》中使用的这个术语，在那里，它被用来指一种连接心灵和身体、思想世界和感官世界的流动状态。但这个术语也从生物学术语“绒毛膜”衍生而来，绒毛膜是鸟类、爬行动物和哺乳动物胚胎的外膜，让母体和胎儿之间形成联系。在大多数哺乳动物中，绒毛膜形成血管，血管嵌入母亲子宫内壁的膜（或称子宫内膜），绒毛膜和子宫内膜共同形成胎盘，使母亲能够为未出生的胎儿提供营养和其他需要。
克里斯蒂娃用“chora”一词将这些哲学和生物学意义结合在一起。她将其定义为母亲和胎儿之间的滋养、子宫般的空间，这既是前语言的、流动的、父权象征秩序之外的空间，也是胎儿开始与母亲分离并成为个体主体的点。更笼统地说，克里斯蒂娃认为怀孕为女性提供了一种经历，这种经历打破了自我与他者之间既定的界限，颠覆了个体身份的传统观念。从这些论点中可以清楚地看出，正如迈克尔·佩恩所指出的，“与拉康和德里达不同，当克里斯蒂娃在文中写到身体时，她给人一种有血有肉、有荷尔蒙的感觉”。同时，她认为生理学、心理学和语言之间有着传统学科无法理解的密切联系。
传统上把生物学和文化相分离的做法的另一个问题是，身体既是一种物质、生物实体，也是一种文化产品，我们可以通过节食、穿孔、文身、硅胶植入或整形手术来改变它。对克里斯蒂娃来说，身体的重要性在日常文化中常常被否认或贬低，这一现象的一个症状是，女性是由身体来定义的（例如，通过月经和怀孕），而男性不是。她认为，为了在象征秩序中占据一席之地，女性主体必须通过将身体归类为不洁来压抑其物质本性。她用“贱斥”一词来描述从体内排出的经血、呕吐物和排泄物等污物：贱斥是被排除的东西，“被排除在可能的、可容忍的、可想象的事物范围之外”。因此，克里斯蒂娃的作品提请人们注意身体的物质性，特别是女性身体的物质性，同时也指出，我们能够接触和理解的身体，往往是文化和表现的非物质化产物，通过对那些无法书写或表现的方面的“贱斥”而产生。
——————————
本文节选自《跨学科：人文学科的诞生、危机与未来》，有删改 （英）乔·莫兰 著 陈后亮 宁艺阳 译
https://t.cn/A6pbeY1v
理论关注的是关于现实、语言、权力、性别、性、身体和自我的本质等的重大问题，它为学生和学者提供了一个框架，可以让他们就这些广泛的问题展开辩论，同时避免陷入学科内的琐碎争论中。
理论的主要目的之一是质疑那些通常被人们认为理所当然的有关世界的解释。例如，人们普遍认为语言总是次要的，它客观地描述现象。作为独立自主的个体，我们可以用语言来表达我们自己以及我们与他人和世界的关系。这个被某些理论质疑的信念让大多数人能够日出而起，安然生活，而不必总是去怀疑个人身份或外部现实的本质。
在学术界，学科是一种类似于常识的形式，它允许我们继续做我们所做的事情，而不必反复猜测其意图、局限和最终价值。它使我们能够确定可以应付的研究对象，为我们的研究设定范围，并向那些了解我们工作背后的知识框架的共同体展示我们的研究发现。通过质疑这种方法的实用主义，理论本身就是跨学科的。
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【女性主义与身体】
女性主义将文学与文化批评、社会科学、哲学、心理学和精神分析等不同兴趣结合在一起，关注女性被再现和再现自身的方式，以及她们的被压迫和解放问题。但正如黛安·埃拉姆所说，女性主义理论“不仅仅是另一种跨学科合作”，它是对现有学科的价值观和优先事项的挑战，而不仅仅是整合它们。首先，女性主义理论对学科展开批判的基础是已无法容忍大学作为一种机构的权力安排，以及女性经验被贬低或排斥的方式。女性主义理论的议程经常反映出这种深刻的矛盾心理，不仅是关于学科，而且是关于学术工作和写作整体。
女性主义理论产生于所谓的女权主义“第二波浪潮”，这场运动始于20世纪60年代末，其影响范围不止于实现政治和社会平等，还涉及对父权制文化和心理背景的反思。在这一背景下，这种新女权主义的奠基性文本必然是跨学科的。例如，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》（1949）涵盖了各个学科，旨在揭示女性是如何被文化构成和再现的。第一部分“命运”探讨了父权观念如何被嵌入生物学、弗洛伊德精神分析学和马克思主义话语中。波伏娃认为，这些话语设想个人身份是由解剖学特征、无意识或经济力量决定的，而事实上，它是由社会和文化的更广泛运作产生的：
女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。
该书的其余章节也借鉴使用了各种文献，如文学文本、视觉艺术、历史文献、传记以及玩偶和服装等日常用品，以展示女性身份是如何被社会态度和文化形式创造和约束的。因此，波伏娃的著作在两层意义上是跨学科的：其一是它借鉴了一些现有学科，揭示了它们在讨论妇女经验方面的不足；其二是它汇集了来自不同领域的各种文献，以证明父权制权力的普遍性。贝蒂·弗里丹的经典著作《女性的奥秘》采用了类似的双重方法：它质疑精神分析学、社会学、人类学和其他行为科学的“功能主义”，认为它们自称的科学性是建立在否认女性真实经验的基础上的；它还讨论了一系列文本，如性调查、女性杂志、广告以及有关“幸福家庭主妇”的虚构表现，以揭示“女性神秘感”的力量，即认为女性在家庭生活中最能得到满足的看法。
在埃莱娜·西苏、露丝·伊利格瑞和茱莉亚·克里斯蒂娃等法国女性主义理论家的著作中，这种广泛的跨学科关注延伸到精神分析理论、语言学和解构主义等领域，虽富有成效，但也相当棘手。这些理论家试图将精神分析和解构主义应用于女性主义的议程，用它们来揭示语言和父权秩序是如何通过等级化的二元对立结构（如男性/女性和主动/被动）来建构意义的。法国女性主义理论除了强调语言和权力之间的关系外，还强调心理和身体经验。西苏、伊利格瑞和克里斯蒂娃都利用了拉康对“想象界”和“象征界”所做的区分，想象界是孩子的前俄狄浦斯阶段，此时的孩子仍然是母亲的一部分；后者是由语言和“父亲法则”统治的后俄狄浦斯阶段，用以揭示女性欲望是如何被压抑的。所有这些批评家都以不同的方式倡导一种源自前俄狄浦斯阶段、受前语言力量所驱动的“身体写作”，并试图通过一种与“女性”相关联的流畅、矛盾的写作风格来打破父权制对女性经验的排斥。
这些批评家被指责为解剖学或心理本质主义，他们将一种特定的女性本质界定为西苏所谓的“女性写作”。也许更公平的说法是，这种理论的核心存在一种根本的矛盾，其根源在于它不愿意被局限于一个知识领域。得益于拉康和德里达对主体的语言建构性的洞察，女性主义理论尽量与女性的实际身体经验相结合，力图摆脱被束缚于语言领域、仅仅是一种“理论”的地位。例如，克里斯蒂娃批评德里达的文字学“放弃了主体”，对语言之外的身体或社会自我缺乏认识。她和伊利格瑞将主体视为密切相关的生理和表意过程的产物，这就要求必须把精神分析学、哲学、文学和社会学等领域的知识与科学结合起来。伊利格瑞认为，在理解妇女状况方面存在的许多问题都是源自“对生物学和文化之间的关系思考不足”，并批评哲学和科学之间缺乏对话而导致这两个领域的贫困：
作为一名哲学家，我对现实和知识的所有领域都感兴趣。在文化史上直到最近，哲学和科学才被分开——这是方法论专业化的结果，使它们超出了任何人和所有人的能力范围。当前科学的超技术趋势导致了越来越复杂的公式的产生，人们相信，这些公式越来越符合真理。因此，这是一个在智慧之光下逃避思考的真理，也包括科学家自己的真理。
这种将科学和人文结合在一起的意图在女性主义理论对身体的关注中最为明显。近来人文和社会科学，特别是女性主义理论对身体方面的兴趣，在一定程度上是为了颠覆传统的学科划分。传统的学科划分将这一研究领域让给了科学，特别是医学和生物学，而将所谓的心灵的自主产物留给了非科学。尤其是克里斯蒂娃，她用“chora”这个概念来指明身体是生物学和语言/文化的双重产物。她部分借用了柏拉图在《蒂迈欧篇》中使用的这个术语，在那里，它被用来指一种连接心灵和身体、思想世界和感官世界的流动状态。但这个术语也从生物学术语“绒毛膜”衍生而来，绒毛膜是鸟类、爬行动物和哺乳动物胚胎的外膜，让母体和胎儿之间形成联系。在大多数哺乳动物中，绒毛膜形成血管，血管嵌入母亲子宫内壁的膜（或称子宫内膜），绒毛膜和子宫内膜共同形成胎盘，使母亲能够为未出生的胎儿提供营养和其他需要。
克里斯蒂娃用“chora”一词将这些哲学和生物学意义结合在一起。她将其定义为母亲和胎儿之间的滋养、子宫般的空间，这既是前语言的、流动的、父权象征秩序之外的空间，也是胎儿开始与母亲分离并成为个体主体的点。更笼统地说，克里斯蒂娃认为怀孕为女性提供了一种经历，这种经历打破了自我与他者之间既定的界限，颠覆了个体身份的传统观念。从这些论点中可以清楚地看出，正如迈克尔·佩恩所指出的，“与拉康和德里达不同，当克里斯蒂娃在文中写到身体时，她给人一种有血有肉、有荷尔蒙的感觉”。同时，她认为生理学、心理学和语言之间有着传统学科无法理解的密切联系。
传统上把生物学和文化相分离的做法的另一个问题是，身体既是一种物质、生物实体，也是一种文化产品，我们可以通过节食、穿孔、文身、硅胶植入或整形手术来改变它。对克里斯蒂娃来说，身体的重要性在日常文化中常常被否认或贬低，这一现象的一个症状是，女性是由身体来定义的（例如，通过月经和怀孕），而男性不是。她认为，为了在象征秩序中占据一席之地，女性主体必须通过将身体归类为不洁来压抑其物质本性。她用“贱斥”一词来描述从体内排出的经血、呕吐物和排泄物等污物：贱斥是被排除的东西，“被排除在可能的、可容忍的、可想象的事物范围之外”。因此，克里斯蒂娃的作品提请人们注意身体的物质性，特别是女性身体的物质性，同时也指出，我们能够接触和理解的身体，往往是文化和表现的非物质化产物，通过对那些无法书写或表现的方面的“贱斥”而产生。
——————————
本文节选自《跨学科：人文学科的诞生、危机与未来》，有删改 （英）乔·莫兰 著 陈后亮 宁艺阳 译
https://t.cn/A6pbeY1v
2023.5.31
过了十二点了，才想起来要记录一下今天。
突然想记录是因为今天考古了两年前的微博，觉得记录生活好有意思，就是当过了很久之后，你突然去看那天的记录，有些可能已经忘记了，但是文字帮你记录下来了，就觉得啊，还挺好的，原来那天发生了这么多事。
今天一大早就早起去上课，这门课已经翘了一学期了，谁让它偏文，全文字，听不下去，本来以为这周要结课才去的，谁知道还有两次课，那好吧那我就勉为其难再去最后两次课。上完审计已经是十点半，直接去二食堂买了饭，回宿舍吃完饭吃了一个李子（周末在超市买的），栓死人了，口水都流了好多，立马吐了。下午的课3点半才上，所以吃完饭打了两把王者消化完就睡了，连胜[酷]。就是今天s'b字蓉洁不睡觉打游戏，打了一中午，喝水动静也大，害得老子准备进入梦乡的时候带上了耳塞。于是就这样睡了两小时，很久没有睡这么香了，因为我是一个浅睡眠的人，舍友稍微一点动静我都能睡不着[怒骂][怒骂][怒骂]主要也是她们动静太大，说了当没说，再忍两年[作揖]
下午上完课去买了荔枝柴鸭腿，太香了，还没到宿舍就啃了一口，饿死我。还买了3块钱西瓜，南宁的西瓜已经1.5一斤了，老农那边还3块钱一斤哈哈哈哈[馋嘴]我现在就等那荔枝降价了，麻痹的好想吃，太贵了，赶紧把价格打下来[舔屏][舔屏]今年一定要炫够荔枝，去年没吃到几次，实在可惜，吃得最爽的应该是高考完那年，天天买，谁懂啊，那会儿真是美滋滋[悲伤][悲伤]
回到宿舍还是开了几把王者，最近爱上了安琪拉，小玩意儿还挺好玩儿，不过死多了就不好玩儿了打完游戏头晕乎乎的，估计是睡太多了，然后又洗了衣服，人才精神下来。好，今天的牢骚就这么多，睡觉[月亮]
过了十二点了，才想起来要记录一下今天。
突然想记录是因为今天考古了两年前的微博，觉得记录生活好有意思，就是当过了很久之后，你突然去看那天的记录，有些可能已经忘记了，但是文字帮你记录下来了，就觉得啊，还挺好的，原来那天发生了这么多事。
今天一大早就早起去上课，这门课已经翘了一学期了，谁让它偏文，全文字，听不下去，本来以为这周要结课才去的，谁知道还有两次课，那好吧那我就勉为其难再去最后两次课。上完审计已经是十点半，直接去二食堂买了饭，回宿舍吃完饭吃了一个李子（周末在超市买的），栓死人了，口水都流了好多，立马吐了。下午的课3点半才上，所以吃完饭打了两把王者消化完就睡了，连胜[酷]。就是今天s'b字蓉洁不睡觉打游戏，打了一中午，喝水动静也大，害得老子准备进入梦乡的时候带上了耳塞。于是就这样睡了两小时，很久没有睡这么香了，因为我是一个浅睡眠的人，舍友稍微一点动静我都能睡不着[怒骂][怒骂][怒骂]主要也是她们动静太大，说了当没说，再忍两年[作揖]
下午上完课去买了荔枝柴鸭腿，太香了，还没到宿舍就啃了一口，饿死我。还买了3块钱西瓜，南宁的西瓜已经1.5一斤了，老农那边还3块钱一斤哈哈哈哈[馋嘴]我现在就等那荔枝降价了，麻痹的好想吃，太贵了，赶紧把价格打下来[舔屏][舔屏]今年一定要炫够荔枝，去年没吃到几次，实在可惜，吃得最爽的应该是高考完那年，天天买，谁懂啊，那会儿真是美滋滋[悲伤][悲伤]
回到宿舍还是开了几把王者，最近爱上了安琪拉，小玩意儿还挺好玩儿，不过死多了就不好玩儿了打完游戏头晕乎乎的，估计是睡太多了，然后又洗了衣服，人才精神下来。好，今天的牢骚就这么多，睡觉[月亮]
#露友护肤分享#终于在最后一天赶上了护肤分享#露露黄了[超话]#
肤质：夏混油冬混干，黑头明显
地理位置：四川成都
护肤需求：去黑头，提亮肤色，去眼纹
[春游家族]第一块：洁面
瑷尔博士洁颜蜜：氨基酸洁面，洗完之后脸润润滑滑的，假滑感不严重，味道是清爽的橘子味，手打泡沫也蛮丰富的。每次用一泵能用三个月+。这是第二瓶了。
943沐浴露：橘子味的，好评。洗完不拔干。
真丽斯洁面慕斯：用完了一瓶，现在加补充装进去。它是氨基酸洗面奶，它洗感就有点搓盘子的感觉，洗完脸感觉有点干。现在用来当沐浴露了，哈哈哈。
[春游家族]第二块：爽肤水
上水和肌水杨酸精华水：已经回购了，真的好用。每周两次的频率，在鼻头，下巴，额头湿敷十五分钟，至少黑头能淡些，闭口能平些。性价比高，好评。
自然之名酵母水：质地偏润但是上脸后很干爽的，用完脸很嫩滑。大促买划算，一个大瓶200ml加小瓶100ml。用料也不错，不要买错了，它家还有一款爽肤水不咋滴。
[春游家族]第三块：精华
丁家宜美白精华：这也是回购的，还有它家的肌底液，都很好用，在露露这里买性价比超级高。每回就是三四泵上脸，所以一瓶用得很快，但是效果也是有的，至少我熬夜后脸不会蜡黄蜡黄的。
资生堂红腰子：酒精味蛮明显的，刚上脸有点发热，维稳这块不太明显，不爆痘应该是最好的维稳吧。
[春游家族]第四块：眼霜
943视黄醇眼霜：慕斯质地，很好推开，感觉不够润，坚持用完我右眼的细纹要淡些了。
优时颜微笑眼霜：这个比943眼霜要润一些，我每次就早上使用。我个人还是比较喜欢管状的眼霜，能控制用量。这款眼霜能够淡细纹，还是有效果的。
HBN眼部精华：用到最后它管子闭不住 漏液了然后还搓泥只能说不适合我吧
[春游家族]第五块：面霜
肌活虾青素面霜：当时377打折买的，五十多买一送一。现在才用完。上脸有点闷，但是没有闷痘，应该是质地问题吧。每天晚上用，美白效果不太明显。
瑷尔博士玻尿酸凝露：用来当面霜或者面膜都不错。配方精简，就是补水维稳的。一瓶能用好久的。
[春游家族]第六块：面膜，我觉得面膜基本就是补水功能，在脸上发干的面膜我是的。
美其肤免洗面膜：补水效果OK，但是用完还是得洗脸的。
谷雨光果甘草美白面膜：奶皮面膜，感觉精华量不够，敷了十五分钟面膜都有点干了。
绽妍冻干面膜：这面膜膜布厚实 精华量够，补水效果OK。
haa虾青素面膜：膜布有点偏粉，补水效果OK
PMPM海茴香面膜：膜布有点薄，精华量够，补水效果OK
神秘博士面膜：之前买精华送的，现在一盒还没有用完。这款面膜膜布好大，大脸星人爱了。
半年一次的护肤分享就这样结束了，最近护肤有点懒了，但还是要多用，争取双十一之前把囤货用一半。期待我下次的空瓶[开学季]
肤质：夏混油冬混干，黑头明显
地理位置：四川成都
护肤需求：去黑头，提亮肤色，去眼纹
[春游家族]第一块：洁面
瑷尔博士洁颜蜜：氨基酸洁面，洗完之后脸润润滑滑的，假滑感不严重，味道是清爽的橘子味，手打泡沫也蛮丰富的。每次用一泵能用三个月+。这是第二瓶了。
943沐浴露：橘子味的，好评。洗完不拔干。
真丽斯洁面慕斯：用完了一瓶，现在加补充装进去。它是氨基酸洗面奶，它洗感就有点搓盘子的感觉，洗完脸感觉有点干。现在用来当沐浴露了，哈哈哈。
[春游家族]第二块：爽肤水
上水和肌水杨酸精华水：已经回购了，真的好用。每周两次的频率，在鼻头，下巴，额头湿敷十五分钟，至少黑头能淡些，闭口能平些。性价比高，好评。
自然之名酵母水：质地偏润但是上脸后很干爽的，用完脸很嫩滑。大促买划算，一个大瓶200ml加小瓶100ml。用料也不错，不要买错了，它家还有一款爽肤水不咋滴。
[春游家族]第三块：精华
丁家宜美白精华：这也是回购的，还有它家的肌底液，都很好用，在露露这里买性价比超级高。每回就是三四泵上脸，所以一瓶用得很快，但是效果也是有的，至少我熬夜后脸不会蜡黄蜡黄的。
资生堂红腰子：酒精味蛮明显的，刚上脸有点发热，维稳这块不太明显，不爆痘应该是最好的维稳吧。
[春游家族]第四块：眼霜
943视黄醇眼霜：慕斯质地，很好推开，感觉不够润，坚持用完我右眼的细纹要淡些了。
优时颜微笑眼霜：这个比943眼霜要润一些，我每次就早上使用。我个人还是比较喜欢管状的眼霜，能控制用量。这款眼霜能够淡细纹，还是有效果的。
HBN眼部精华：用到最后它管子闭不住 漏液了然后还搓泥只能说不适合我吧
[春游家族]第五块：面霜
肌活虾青素面霜：当时377打折买的，五十多买一送一。现在才用完。上脸有点闷，但是没有闷痘，应该是质地问题吧。每天晚上用，美白效果不太明显。
瑷尔博士玻尿酸凝露：用来当面霜或者面膜都不错。配方精简，就是补水维稳的。一瓶能用好久的。
[春游家族]第六块：面膜，我觉得面膜基本就是补水功能，在脸上发干的面膜我是的。
美其肤免洗面膜：补水效果OK，但是用完还是得洗脸的。
谷雨光果甘草美白面膜：奶皮面膜，感觉精华量不够，敷了十五分钟面膜都有点干了。
绽妍冻干面膜：这面膜膜布厚实 精华量够，补水效果OK。
haa虾青素面膜：膜布有点偏粉，补水效果OK
PMPM海茴香面膜：膜布有点薄，精华量够，补水效果OK
神秘博士面膜：之前买精华送的，现在一盒还没有用完。这款面膜膜布好大，大脸星人爱了。
半年一次的护肤分享就这样结束了，最近护肤有点懒了，但还是要多用，争取双十一之前把囤货用一半。期待我下次的空瓶[开学季]
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