未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。时光匆匆,却又异常公平,不念过去,不忧未来,珍惜当下,能够健康的活着,平静的过着,开心的笑着,就是最难求的福。这个世界我们想要的很多,但正在属于我们的不多,人如果被欲望束缚,那么注定跟痛苦做了邻居,如果能摆摊欲望,那么内心一定住着舒服。 https://t.cn/8kdK5lK
唠下《花戎》开局的6+2集
愉快的好玩的轻松幽默的看完了。
无处不在的各种监控。
天帝有、大尊有(移动的可以戴在普通人脑门上的还可以泡在水里的)、炎越也有。
她们在书院的修行像极了上学时的我们。
又是出早操、又是上课听着有点懵、又是开家长会、又是闯关打副本的(第8集的考试就是打副本,宝塔的第一层就是复活点、出生点,第一层闯关完成自动进入第二层,难度随之递增,很明显第一层的线索在NPC身上,魏枝可以看到别人看不到的东西,是她找NPC交谈得到线索。)
欧亚,还是叫大尾巴狼形象点。
是他告诉我们妖族现在也面临生育问题,新生儿出生率极度下降,更别提二胎三胎了。
看到第5集时,突然大尊问花戎去哪了,当时一脸懵,这不是剧名吗。花戎是什么啊,原来是他放在大铁架子上的一朵花。。。。
此时出现的意儿好玩了,她竟然不怕大尊,说话娇滴滴的还会得多,是个美食家(擅长做各种黑暗料理)结果一不小心食物中毒(这个地方可以看出来,大尊的手下武力值真不咋地,怪不得不是天庭的对手,怪不得要急于找到亲戚(是亲戚关系吧)凤凰呢。哦对、魏枝也不怕妖怪,她看见大尾巴狼的尾巴也不惊恐,大家都相对友善。)
这就是剧本的魅力,剧本节奏的恰到好处(有搞笑的、有悬疑的、有权谋的。)
第一大期待的点,谁会成为第一个发现魏枝是凤凰的大神呢!
这是看到目前为止最心之念之的地方,魏枝是极其重要的存在,是各方势力或拉拢巴结或掌控利用的对象。
凤凰对天帝来说。
可以确定他是要利用凤凰或者是有其他不可告人的目的的(派手下监视炎越的一举一动,这行为本身就不正常,还有被染发了之后感慨自己也终将老去的言谈都有很深的言外之意。更有他们嘴上挂着的,不就是凡人吗!凡人招你们惹你们了!)
对大尊来说。
整个妖族的希望可不得寄托在凤凰一人身上啊(为了花戎,他做的牺牲可大了。现在还不会、不能笑了,脸上笑起来就像屏幕卡机了一样。)
对炎越来说。
她可是他的三生三世啊,有过去的悲惨经历、有现在的幸福甜蜜更有未来的爱恨情仇。
看着太好玩了(尤其是那个施了法术的门,凡人是进不去,但是窗户纸能扎出洞洞,哈哈哈。)
除了黄海冰和经常露脸的寇振海,在其他演员一个也不认识的情况下就能愉快的看完,这本身就证明了剧本的魅力,当然在此基础上有更多新鲜的面孔,各种新鲜的胶原蛋白,也可以调剂下看其他剧或沉重或严肃的主题。
可以断定魏凌月必然黑化,现在已经把她架在火上烤了,再加上她认为她爹只宠爱妹妹不爱她的不平衡心理、更有后面大家都误以为她就是凤凰的社死现场,这一条道黑着脸也得走完啊。
(这里面小哥关注的是她后期的智商是否是符合剧情的、符合逻辑的反转,如果是、剧本继续保持这个水准、那就可以一直愉快地看下去。)
#网剧花戎# |#剧集二创榜#
愉快的好玩的轻松幽默的看完了。
无处不在的各种监控。
天帝有、大尊有(移动的可以戴在普通人脑门上的还可以泡在水里的)、炎越也有。
她们在书院的修行像极了上学时的我们。
又是出早操、又是上课听着有点懵、又是开家长会、又是闯关打副本的(第8集的考试就是打副本,宝塔的第一层就是复活点、出生点,第一层闯关完成自动进入第二层,难度随之递增,很明显第一层的线索在NPC身上,魏枝可以看到别人看不到的东西,是她找NPC交谈得到线索。)
欧亚,还是叫大尾巴狼形象点。
是他告诉我们妖族现在也面临生育问题,新生儿出生率极度下降,更别提二胎三胎了。
看到第5集时,突然大尊问花戎去哪了,当时一脸懵,这不是剧名吗。花戎是什么啊,原来是他放在大铁架子上的一朵花。。。。
此时出现的意儿好玩了,她竟然不怕大尊,说话娇滴滴的还会得多,是个美食家(擅长做各种黑暗料理)结果一不小心食物中毒(这个地方可以看出来,大尊的手下武力值真不咋地,怪不得不是天庭的对手,怪不得要急于找到亲戚(是亲戚关系吧)凤凰呢。哦对、魏枝也不怕妖怪,她看见大尾巴狼的尾巴也不惊恐,大家都相对友善。)
这就是剧本的魅力,剧本节奏的恰到好处(有搞笑的、有悬疑的、有权谋的。)
第一大期待的点,谁会成为第一个发现魏枝是凤凰的大神呢!
这是看到目前为止最心之念之的地方,魏枝是极其重要的存在,是各方势力或拉拢巴结或掌控利用的对象。
凤凰对天帝来说。
可以确定他是要利用凤凰或者是有其他不可告人的目的的(派手下监视炎越的一举一动,这行为本身就不正常,还有被染发了之后感慨自己也终将老去的言谈都有很深的言外之意。更有他们嘴上挂着的,不就是凡人吗!凡人招你们惹你们了!)
对大尊来说。
整个妖族的希望可不得寄托在凤凰一人身上啊(为了花戎,他做的牺牲可大了。现在还不会、不能笑了,脸上笑起来就像屏幕卡机了一样。)
对炎越来说。
她可是他的三生三世啊,有过去的悲惨经历、有现在的幸福甜蜜更有未来的爱恨情仇。
看着太好玩了(尤其是那个施了法术的门,凡人是进不去,但是窗户纸能扎出洞洞,哈哈哈。)
除了黄海冰和经常露脸的寇振海,在其他演员一个也不认识的情况下就能愉快的看完,这本身就证明了剧本的魅力,当然在此基础上有更多新鲜的面孔,各种新鲜的胶原蛋白,也可以调剂下看其他剧或沉重或严肃的主题。
可以断定魏凌月必然黑化,现在已经把她架在火上烤了,再加上她认为她爹只宠爱妹妹不爱她的不平衡心理、更有后面大家都误以为她就是凤凰的社死现场,这一条道黑着脸也得走完啊。
(这里面小哥关注的是她后期的智商是否是符合剧情的、符合逻辑的反转,如果是、剧本继续保持这个水准、那就可以一直愉快地看下去。)
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#佛教[超话]#
信愿行三资粮
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:“喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。
信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心 --这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念“南无阿弥陀佛”,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不着这念佛法门,也遇不着佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。
有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的“事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界”;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了,再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信“有极乐世界”,第二要信“有阿弥陀佛”,第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说“愿生西方净土中”,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的“愿”,然后又要“行”。怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么着急地保护自己的头,不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮,就是旅行支票。
信愿行三资粮
信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一定要信,你若没有信心,那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;你若有信心,就有缘了,所以首先要有信。你信,要信自己,又要信他;又要信因,又要信果;又要信事,又要信理。
信,什么叫信自己?你要信自己决定可以生到极乐世界,你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说:“喔!我造了很多罪业,我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多,是吗?这回你就遇到好机会了,什么好机会?可以带业往生;你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道,带业是带宿业,不带新业。宿,就是宿世,前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业,就是将来的罪业;带宿业不带新业,就是带过去的罪业,不带将来的罪业。你以前所造所行所作,无论造了什么罪业,现在你改过自新、改恶向善,那么以前你所造的罪业,可以带到极乐世界去,但不带将来的业。
信他,你要相信西方确实有一个极乐世界,离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前,做法藏比丘时,发愿将来造成一个极乐世界,十方的众生若愿意生到他的国土,不用旁的,只念他的名号,就可以生到极乐世界上,其他什么事情都不用费心 --这是又容易、又简单、又方便、又圆融,既不费钱,又不费力,可以说这是最高的法门,最无上的法门,只念“南无阿弥陀佛”,就可以生到极乐世界去,这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因?要信你自己在往昔有善根,才能遇到这种法门;你若没有善根,就遇不着这念佛法门,也遇不着佛一切的法门。因为你有善根,在往昔种这个善因,所以今生遇到这个净土法门,而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根,你就不会成就将来的菩提果,所以你必须要信因、信果,信你自己在往昔种下这个菩提之因,将来一定会结菩提的果。好像种田,这个种子种到地里头,必须要栽培灌溉,它才能生长。
信事、信理。什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘,他一定会接我们去成佛,这是事。信理,为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘,我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生,一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛,我们众生如果能念佛,也可以成阿弥陀佛,这是个理。
有这种理,有这种事,那么我们依照这个事理去修行,如同《华严经》讲的“事无碍法界,理无碍法界,理事无碍法界,事事无碍法界”;在自性里边来讲,我们和阿弥陀佛根本是一个的,所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛,是众生心里边的阿弥陀佛;那么众生,也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系,也就有事有理。但是这个道理,你必须要相信,也必须要去实行,不能懒惰;譬如念佛,一天比一天要增加,不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了,再讲“愿”。什么叫愿?愿就是你愿意的;你所愿意的,你意念所趋,你的心想要怎样,就发一个愿。这个愿,就是四弘誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨,都依照这四弘誓愿,而证得佛的果位,而行菩萨道;现在的佛菩萨和未来的佛,也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿,你要先有这个信心,首先必须要信“有极乐世界”,第二要信“有阿弥陀佛”,第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的,我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”,然后就可以发愿一定要生到极乐世界去,所以才说“愿生西方净土中”,我愿意生到极乐世界去,不是人家勉强叫我去的,不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我,还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛,愿意生到极乐世界,花开见佛,愿意到极乐世界见佛闻法,要有这种的“愿”,然后又要“行”。怎么样行?就是念佛嘛!“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢!好像救头然,好像头要丢了,有人想要把我的头割去了,就要那么着急地保护自己的头,不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行,这就是往生极乐世界的旅费、资粮;资粮就是旅费,就是所用的钱。到极乐世界,这也好像旅行似的,但是你要有支票,要有钱;这“信、愿、行 ”三资粮,就是旅行支票。
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