南怀瑾老师说金刚经威力巨大，真能达到有求必应。受持读诵，为他人演说这部经典功德无量[发射爱心]随[喜][赞啊]叹[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]南无阿弥陀佛
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」
佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.汝今谛听,当为汝说……
如来者，即诸法如义。
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
一切法无我、无人、无众生、无寿者。
若菩萨通达无我法者，
如来说名真是菩萨。
诸心皆为非心，是名为心。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
若菩萨有我相、人相、众生相、
寿者相，即非菩萨。
须菩提。如来是真语者。
实语者。如语者。不诳语者。不异语者”。
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
以无我、无人、无众生、
无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。
若菩萨心住于法而行布施，
如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法而行布施，
如日光明照，见种种色。
说法者，无法可说，是名说法。
是法平等，无有高下。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
实无有众生如来度者。
知一切法无我，得成于忍。
须菩提，于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？
须菩提言，如我解佛所说义。
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法，如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。
所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
如来说世界，非世界，是名世界。
无有定法，如来可说。
法尚应舍，何况非法。
若心有住，则为非住。
如来所得法，此法无实无虚。
“复次，须菩提！
若善男子、善女人，
受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，
先世罪业则为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、
无众生相，无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，
应生嗔恨。须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，
于尔所世，无我相、无人相、
无众生相、无寿者相。
是故须菩提。菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。不应住声香味触法生心。
应生无所住心。”
若有善男子善女人，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？
须菩提言，甚多，世尊。
佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，
乃至受持四句偈等，
为他人说，而此福德胜前福德。”
《金刚般若波罗蜜经》
南无阿弥陀佛[心][喜][赞啊]
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
文殊师利勇猛智,
普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根，
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹,
如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
南无阿弥陀佛
南无般若会上佛菩萨❤️
#读书[超话]
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」
佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.汝今谛听,当为汝说……
如来者，即诸法如义。
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
一切法无我、无人、无众生、无寿者。
若菩萨通达无我法者，
如来说名真是菩萨。
诸心皆为非心，是名为心。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
若菩萨有我相、人相、众生相、
寿者相，即非菩萨。
须菩提。如来是真语者。
实语者。如语者。不诳语者。不异语者”。
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来
以无我、无人、无众生、
无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。
若菩萨心住于法而行布施，
如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法而行布施，
如日光明照，见种种色。
说法者，无法可说，是名说法。
是法平等，无有高下。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
实无有众生如来度者。
知一切法无我，得成于忍。
须菩提，于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？
须菩提言，如我解佛所说义。
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法，如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。
所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
如来说世界，非世界，是名世界。
无有定法，如来可说。
法尚应舍，何况非法。
若心有住，则为非住。
如来所得法，此法无实无虚。
“复次，须菩提！
若善男子、善女人，
受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，
先世罪业则为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、
无众生相，无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，
应生嗔恨。须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，
于尔所世，无我相、无人相、
无众生相、无寿者相。
是故须菩提。菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。不应住声香味触法生心。
应生无所住心。”
若有善男子善女人，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？
须菩提言，甚多，世尊。
佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，
乃至受持四句偈等，
为他人说，而此福德胜前福德。”
《金刚般若波罗蜜经》
南无阿弥陀佛[心][喜][赞啊]
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
文殊师利勇猛智,
普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根，
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹,
如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
南无阿弥陀佛
南无般若会上佛菩萨❤️
#读书[超话]
这种业报一现已经不能转了，只有地藏菩萨能转他的福报
梦参老和尚
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨
《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解
不只地藏菩萨功德大、度化众生多，佛又告诉观音菩萨：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名字、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转。”
本来是说《地藏经》，但是赞叹观世音菩萨，闻到汝的名字、恭敬赞叹汝的、礼拜汝的，他得常生人天具受妙乐，因果将熟，遇佛授记，对他说：“汝对娑婆世界因缘很大，一切众生都尊敬汝，乃至闻到汝的名字都能成就。”
那就发发大心，“汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。”
“好！那我对汝说说地藏菩萨不可思议的事情，汝当谛听，汝要好好听！吾为汝说。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨，赞叹地藏菩萨是让他干什么呢？佛把《地藏经》嘱托观世音菩萨，让他去弘扬。佛告诉观世音菩萨：未来、现在诸世界中，若有天人受天福尽了——这不是只说人间——天福若尽了，他有五种衰相现。在这个时候他怕堕于恶道，五衰相现一定要堕恶道。
这个天人不管是男的、女的——天是指六欲天说的，不是梵天，梵天没有男女相，六欲天有男女相，跟人间一样的。当他现相的时候，或者见到地藏菩萨的形象，或者闻到地藏菩萨名，“一瞻一礼”，不是很多，就磕一个头、礼一次。这个天人转增天福，天福马上就转了，五衰相现就没有了，受大快乐，永不堕三恶道。
佛告诉观世音菩萨：未来在这个世界中，在天上的人，天福享尽了要堕落。无论男的女的，天人五衰相一现，在这个时候，他见到地藏菩萨形象，或者听到地藏菩萨名字，他生欢喜心。
瞻礼，一瞻一礼是很少的。礼拜一回或见到像磕个头，这样一来不但不堕落了，天福反增了；不但不堕恶道，反而受到更大快乐，不只现生，永远再不堕恶道了。这里头所说的，一个是说他的罪，五衰相现就是罪。
第二个见到地藏菩萨像就把你的罪忏悔了，堕三涂的报就转了，五衰相现就没有了。但是五衰相现有两种：自己身上出一种很不好的味道，他自己知道。
还有他身上出一种恶声，之后他的身体很虚弱，眼睛恍惚，嫌自己衣服脏、很污秽。还有他腋下出臭汗，这是五衰相现。
只有地藏菩萨能转他的福报。这种业报一现已经不能转了，若能够念地藏菩萨圣号，他这个时候善根有了，能给他转福报，这是仗地藏菩萨威神力故。
本来五衰相现就堕落了，报现一般是不能转，但这是称赞地藏菩萨的特殊功德，一者是仗着地藏菩萨的愿力；二者是他自己来忏悔，心念悔过，对地藏菩萨礼拜，转祸为福、转危为安，这是说人天。
像我们在人间，我们还没有到现前之前，就我们现在说礼拜、念经、念地藏菩萨圣号，当然增加你的福报、增加你的智慧。
“闻名见形”，形即是地藏菩萨像，那就不堕三途。何况你的身去求，更深切地忏悔。就说一瞻一礼都可以转报，一见一闻乃至香华、衣服、饮食去行布施供养，那所得的功德福利更大了。
南无大愿地藏王菩萨
梦参老和尚
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨
《浅说地藏经大意》梦参老和尚讲解
不只地藏菩萨功德大、度化众生多，佛又告诉观音菩萨：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名字、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转。”
本来是说《地藏经》，但是赞叹观世音菩萨，闻到汝的名字、恭敬赞叹汝的、礼拜汝的，他得常生人天具受妙乐，因果将熟，遇佛授记，对他说：“汝对娑婆世界因缘很大，一切众生都尊敬汝，乃至闻到汝的名字都能成就。”
那就发发大心，“汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。”
“好！那我对汝说说地藏菩萨不可思议的事情，汝当谛听，汝要好好听！吾为汝说。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨，赞叹地藏菩萨是让他干什么呢？佛把《地藏经》嘱托观世音菩萨，让他去弘扬。佛告诉观世音菩萨：未来、现在诸世界中，若有天人受天福尽了——这不是只说人间——天福若尽了，他有五种衰相现。在这个时候他怕堕于恶道，五衰相现一定要堕恶道。
这个天人不管是男的、女的——天是指六欲天说的，不是梵天，梵天没有男女相，六欲天有男女相，跟人间一样的。当他现相的时候，或者见到地藏菩萨的形象，或者闻到地藏菩萨名，“一瞻一礼”，不是很多，就磕一个头、礼一次。这个天人转增天福，天福马上就转了，五衰相现就没有了，受大快乐，永不堕三恶道。
佛告诉观世音菩萨：未来在这个世界中，在天上的人，天福享尽了要堕落。无论男的女的，天人五衰相一现，在这个时候，他见到地藏菩萨形象，或者听到地藏菩萨名字，他生欢喜心。
瞻礼，一瞻一礼是很少的。礼拜一回或见到像磕个头，这样一来不但不堕落了，天福反增了；不但不堕恶道，反而受到更大快乐，不只现生，永远再不堕恶道了。这里头所说的，一个是说他的罪，五衰相现就是罪。
第二个见到地藏菩萨像就把你的罪忏悔了，堕三涂的报就转了，五衰相现就没有了。但是五衰相现有两种：自己身上出一种很不好的味道，他自己知道。
还有他身上出一种恶声，之后他的身体很虚弱，眼睛恍惚，嫌自己衣服脏、很污秽。还有他腋下出臭汗，这是五衰相现。
只有地藏菩萨能转他的福报。这种业报一现已经不能转了，若能够念地藏菩萨圣号，他这个时候善根有了，能给他转福报，这是仗地藏菩萨威神力故。
本来五衰相现就堕落了，报现一般是不能转，但这是称赞地藏菩萨的特殊功德，一者是仗着地藏菩萨的愿力；二者是他自己来忏悔，心念悔过，对地藏菩萨礼拜，转祸为福、转危为安，这是说人天。
像我们在人间，我们还没有到现前之前，就我们现在说礼拜、念经、念地藏菩萨圣号，当然增加你的福报、增加你的智慧。
“闻名见形”，形即是地藏菩萨像，那就不堕三途。何况你的身去求，更深切地忏悔。就说一瞻一礼都可以转报，一见一闻乃至香华、衣服、饮食去行布施供养，那所得的功德福利更大了。
南无大愿地藏王菩萨
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨
《浅说地藏经大意》
梦参老和尚讲解
不只地藏菩萨功德大、度化众生多，佛又告诉观音菩萨：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名字、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转。”
本来是说《地藏经》，但是赞叹观世音菩萨，闻到汝的名字、恭敬赞叹汝的、礼拜汝的，他得常生人天具受妙乐，因果将熟，遇佛授记，对他说：“汝对娑婆世界因缘很大，一切众生都尊敬汝，乃至闻到汝的名字都能成就。”
那就发发大心，“汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。”
“好！那我对汝说说地藏菩萨不可思议的事情，汝当谛听，汝要好好听！吾为汝说。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨，赞叹地藏菩萨是让他干什么呢？佛把《地藏经》嘱托观世音菩萨，让他去弘扬。佛告诉观世音菩萨：未来、现在诸世界中，若有天人受天福尽了——这不是只说人间——天福若尽了，他有五种衰相现。在这个时候他怕堕于恶道，五衰相现一定要堕恶道。
这个天人不管是男的、女的——天是指六欲天说的，不是梵天，梵天没有男女相，六欲天有男女相，跟人间一样的。当他现相的时候，或者见到地藏菩萨的形象，或者闻到地藏菩萨名，“一瞻一礼”，不是很多，就磕一个头、礼一次。这个天人转增天福，天福马上就转了，五衰相现就没有了，受大快乐，永不堕三恶道。
佛告诉观世音菩萨：未来在这个世界中，在天上的人，天福享尽了要堕落。无论男的女的，天人五衰相一现，在这个时候，他见到地藏菩萨形象，或者听到地藏菩萨名字，他生欢喜心。
瞻礼，一瞻一礼是很少的。礼拜一回或见到像磕个头，这样一来不但不堕落了，天福反增了；不但不堕恶道，反而受到更大快乐，不只现生，永远再不堕恶道了。这里头所说的，一个是说他的罪，五衰相现就是罪。
第二个见到地藏菩萨像就把你的罪忏悔了，堕三涂的报就转了，五衰相现就没有了。但是五衰相现有两种：自己身上出一种很不好的味道，他自己知道。
还有他身上出一种恶声，之后他的身体很虚弱，眼睛恍惚，嫌自己衣服脏、很污秽。还有他腋下出臭汗，这是五衰相现。
只有地藏菩萨能转他的福报。这种业报一现已经不能转了，若能够念地藏菩萨圣号，他这个时候善根有了，能给他转福报，这是仗地藏菩萨威神力故。
本来五衰相现就堕落了，报现一般是不能转，但这是称赞地藏菩萨的特殊功德，一者是仗着地藏菩萨的愿力；二者是他自己来忏悔，心念悔过，对地藏菩萨礼拜，转祸为福、转危为安，这是说人天。
像我们在人间，我们还没有到现前之前，就我们现在说礼拜、念经、念地藏菩萨圣号，当然增加你的福报、增加你的智慧。
“闻名见形”，形即是地藏菩萨像，那就不堕三途。何况你的身去求，更深切地忏悔。就说一瞻一礼都可以转报，一见一闻乃至香华、衣服、饮食去行布施供养，那所得的功德福利更大了。#梦参老和尚开示##地藏经#
《浅说地藏经大意》
梦参老和尚讲解
不只地藏菩萨功德大、度化众生多，佛又告诉观音菩萨：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名字、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转。”
本来是说《地藏经》，但是赞叹观世音菩萨，闻到汝的名字、恭敬赞叹汝的、礼拜汝的，他得常生人天具受妙乐，因果将熟，遇佛授记，对他说：“汝对娑婆世界因缘很大，一切众生都尊敬汝，乃至闻到汝的名字都能成就。”
那就发发大心，“汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。”
“好！那我对汝说说地藏菩萨不可思议的事情，汝当谛听，汝要好好听！吾为汝说。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛对观世音菩萨赞叹地藏菩萨，赞叹地藏菩萨是让他干什么呢？佛把《地藏经》嘱托观世音菩萨，让他去弘扬。佛告诉观世音菩萨：未来、现在诸世界中，若有天人受天福尽了——这不是只说人间——天福若尽了，他有五种衰相现。在这个时候他怕堕于恶道，五衰相现一定要堕恶道。
这个天人不管是男的、女的——天是指六欲天说的，不是梵天，梵天没有男女相，六欲天有男女相，跟人间一样的。当他现相的时候，或者见到地藏菩萨的形象，或者闻到地藏菩萨名，“一瞻一礼”，不是很多，就磕一个头、礼一次。这个天人转增天福，天福马上就转了，五衰相现就没有了，受大快乐，永不堕三恶道。
佛告诉观世音菩萨：未来在这个世界中，在天上的人，天福享尽了要堕落。无论男的女的，天人五衰相一现，在这个时候，他见到地藏菩萨形象，或者听到地藏菩萨名字，他生欢喜心。
瞻礼，一瞻一礼是很少的。礼拜一回或见到像磕个头，这样一来不但不堕落了，天福反增了；不但不堕恶道，反而受到更大快乐，不只现生，永远再不堕恶道了。这里头所说的，一个是说他的罪，五衰相现就是罪。
第二个见到地藏菩萨像就把你的罪忏悔了，堕三涂的报就转了，五衰相现就没有了。但是五衰相现有两种：自己身上出一种很不好的味道，他自己知道。
还有他身上出一种恶声，之后他的身体很虚弱，眼睛恍惚，嫌自己衣服脏、很污秽。还有他腋下出臭汗，这是五衰相现。
只有地藏菩萨能转他的福报。这种业报一现已经不能转了，若能够念地藏菩萨圣号，他这个时候善根有了，能给他转福报，这是仗地藏菩萨威神力故。
本来五衰相现就堕落了，报现一般是不能转，但这是称赞地藏菩萨的特殊功德，一者是仗着地藏菩萨的愿力；二者是他自己来忏悔，心念悔过，对地藏菩萨礼拜，转祸为福、转危为安，这是说人天。
像我们在人间，我们还没有到现前之前，就我们现在说礼拜、念经、念地藏菩萨圣号，当然增加你的福报、增加你的智慧。
“闻名见形”，形即是地藏菩萨像，那就不堕三途。何况你的身去求，更深切地忏悔。就说一瞻一礼都可以转报，一见一闻乃至香华、衣服、饮食去行布施供养，那所得的功德福利更大了。#梦参老和尚开示##地藏经#
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