#茶# 很多人在追求美,心灵的美、物质的、短暂的、长久的。
有的得到了,有的失去了,有的知足,有的贪恋,然而最美的永远在心里。
很多人在追求爱,为满足、为欲望、为坦诚、为现实、为孤单、为利益、为真情、为一生。
却在爱自己和自己所爱之间徘徊,慢慢的会迷茫到底什么才是真爱呢?
很多人在生活的路上,苦于挣扎、深陷泥潭,却好干净。因为付出与得到之间他们没有选择参杂阴谋。
我看到流浪者身上那无所求无压力的洒脱,也看到富裕的人们身心疲惫的样子,但应该都有自己的烦恼吧。
不断的选择和决择的过程中,我在被选择,我成为选择着。
那就在这纷扰的世界里,安静又静心的做自己,真实的自己如何?
毕竟是凡人,为自己为他人,不将就也别苟且。够了……………
丹2023.6.2#随手拍##人生感悟##治愈不开心#
有的得到了,有的失去了,有的知足,有的贪恋,然而最美的永远在心里。
很多人在追求爱,为满足、为欲望、为坦诚、为现实、为孤单、为利益、为真情、为一生。
却在爱自己和自己所爱之间徘徊,慢慢的会迷茫到底什么才是真爱呢?
很多人在生活的路上,苦于挣扎、深陷泥潭,却好干净。因为付出与得到之间他们没有选择参杂阴谋。
我看到流浪者身上那无所求无压力的洒脱,也看到富裕的人们身心疲惫的样子,但应该都有自己的烦恼吧。
不断的选择和决择的过程中,我在被选择,我成为选择着。
那就在这纷扰的世界里,安静又静心的做自己,真实的自己如何?
毕竟是凡人,为自己为他人,不将就也别苟且。够了……………
丹2023.6.2#随手拍##人生感悟##治愈不开心#
「《會疏》謂他方新發心菩薩,因聞彌陀名號,頓登上地菩薩,得諸三昧,住定供佛。」《會疏》這幾句話說得好,他方,這極樂世界以外的,新發心菩薩,包括我們在內,我們沒到極樂世界;我們也是因聞彌陀名號,能不能頓登上地菩薩,得諸三昧,住定供佛?完全在我們的發心。我們如果發心堅定,這個發心的障礙還是信心,信願不足,心發不出來!
真正相信、真願往生,我們就能把這個世間統統放下。自私自利放下,不再有這個念頭,名聞利養的心放下,貪戀五欲六塵享受的念頭放下,貪瞋痴慢的煩惱也放下,一心念佛,心裡面除阿彌陀佛之外,其他的念頭沒有了,這叫「制心一處」,下面還有一句話,佛說的「無事不辦」。我制心一處求阿彌陀佛來接引這個事情能不能辦?世尊沒有說這樁事情除外,換句話說,這樁事情也包括在其中,決定得辦,什麼時候放下什麼時候就成就。
所以這個經不能不講,不能不細講,不能不常講,要常常講。為什麼?我們是業障深重的凡夫,決定不是一遍、二遍、十遍、二十遍就能開悟的。古人訂了一個標準,叫「讀書千遍」,大概差不多,我們能夠把這部註解念上千遍也許就有開悟的。這開悟之後疑斷掉了,再不懷疑了,信心,真正的信心生起來了,有真信、有切願,往生淨土就有把握。時間不需要多長,古人我們看到的例子太多了,我們這一生有把握成就,也能像《會疏》上所說的頓登上地菩薩,得諸三昧,住定供佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二四九集)2011/1/23 檔名:02-039-0249
真正相信、真願往生,我們就能把這個世間統統放下。自私自利放下,不再有這個念頭,名聞利養的心放下,貪戀五欲六塵享受的念頭放下,貪瞋痴慢的煩惱也放下,一心念佛,心裡面除阿彌陀佛之外,其他的念頭沒有了,這叫「制心一處」,下面還有一句話,佛說的「無事不辦」。我制心一處求阿彌陀佛來接引這個事情能不能辦?世尊沒有說這樁事情除外,換句話說,這樁事情也包括在其中,決定得辦,什麼時候放下什麼時候就成就。
所以這個經不能不講,不能不細講,不能不常講,要常常講。為什麼?我們是業障深重的凡夫,決定不是一遍、二遍、十遍、二十遍就能開悟的。古人訂了一個標準,叫「讀書千遍」,大概差不多,我們能夠把這部註解念上千遍也許就有開悟的。這開悟之後疑斷掉了,再不懷疑了,信心,真正的信心生起來了,有真信、有切願,往生淨土就有把握。時間不需要多長,古人我們看到的例子太多了,我們這一生有把握成就,也能像《會疏》上所說的頓登上地菩薩,得諸三昧,住定供佛。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第二四九集)2011/1/23 檔名:02-039-0249
比肩的特性,除如前所述之外,命中有比肩的人,大多藏有渴望与他人并驾齐驱的心理,虽然不想一马当先,但也不甘落后他人;
尤其是喜欢与身边的朋友、兄弟来比较,甚至较劲;但不会表现出来。即使表现出来,也不强烈;会使用比较亲切的方式。
比肩的意义,是好是坏,是吉是凶,依其在命局中组合喜忌而定。比肩若是为命局喜用,其人乐观进取,人格光明,生涯中易得友人、同事、兄弟及同业之帮助与提拔,临事果断,敬业乐群。
但命中比肩过多,而变成命中忌神,又缺乏制化的,其意义则为:顽固死硬,缺适应力,常会坚持己见,自以为是。
凡事不认人,易与友人或同事发生争端或口舌;在同辈中不得人缘;对配偶亦任性骄强,自私自利,我行我素,夫妻不易白头偕老。
三、比肩的命式分别;
命中比肩为月令者,则为“建禄格”。建禄格因得月令之旺气,故除非其他干支尽是克泄耗之五行外,大都是身强者多。
日主既强,则喜命局财官有力,或者近贴日主,日后遇财官旺运时,能富且贵。谓之:“建禄生提月,财官喜透干;不宜身再旺,财官为良缘”。
若财官有力现于年月,无冲克,无空亡,表示出身环境很好,且在靑年期即能拥有地位或财富基础;
财宫有力,现于日支则大都是夫妇拼手拼脚,辛勤努力,发达于中年;财官有力,现于时柱,则表示青中年期较不如意,有志难伸,待至壮年、晚年时来运至,终能建立辉煌事业于晚年,属于大器晚成之命。
若身强无财官可用,或财官无力又远离日干,则一生求谋困难,难继祖业,每每都是远走他乡求发展。
就经验而言,身强以财官为喜用,而偏财或官杀现于时柱者,大都发达于他乡外地,而后衣锦还乡者多。
建禄格若是身弱,则必然是命上财官或食伤旺盛所致,但日主既得月令之气,纵使是身弱也不致于太弱,大运能行旺身之运者,大都能富能贵,求名求利都不致于太费力。
具体得其富、得其贵依命局财官之力何者为强,何者为弱来定;大运行印运大多为贵,或者贵中带富;大运行比劫运大多论富,或者富中显贵。
另外,命局中若官杀旺时,则喜行印运,主得贵,但财利较次;行比劫运虽亦能得贵,但不如印运来得自然与踏实。 https://t.cn/A6pblfoJ
尤其是喜欢与身边的朋友、兄弟来比较,甚至较劲;但不会表现出来。即使表现出来,也不强烈;会使用比较亲切的方式。
比肩的意义,是好是坏,是吉是凶,依其在命局中组合喜忌而定。比肩若是为命局喜用,其人乐观进取,人格光明,生涯中易得友人、同事、兄弟及同业之帮助与提拔,临事果断,敬业乐群。
但命中比肩过多,而变成命中忌神,又缺乏制化的,其意义则为:顽固死硬,缺适应力,常会坚持己见,自以为是。
凡事不认人,易与友人或同事发生争端或口舌;在同辈中不得人缘;对配偶亦任性骄强,自私自利,我行我素,夫妻不易白头偕老。
三、比肩的命式分别;
命中比肩为月令者,则为“建禄格”。建禄格因得月令之旺气,故除非其他干支尽是克泄耗之五行外,大都是身强者多。
日主既强,则喜命局财官有力,或者近贴日主,日后遇财官旺运时,能富且贵。谓之:“建禄生提月,财官喜透干;不宜身再旺,财官为良缘”。
若财官有力现于年月,无冲克,无空亡,表示出身环境很好,且在靑年期即能拥有地位或财富基础;
财宫有力,现于日支则大都是夫妇拼手拼脚,辛勤努力,发达于中年;财官有力,现于时柱,则表示青中年期较不如意,有志难伸,待至壮年、晚年时来运至,终能建立辉煌事业于晚年,属于大器晚成之命。
若身强无财官可用,或财官无力又远离日干,则一生求谋困难,难继祖业,每每都是远走他乡求发展。
就经验而言,身强以财官为喜用,而偏财或官杀现于时柱者,大都发达于他乡外地,而后衣锦还乡者多。
建禄格若是身弱,则必然是命上财官或食伤旺盛所致,但日主既得月令之气,纵使是身弱也不致于太弱,大运能行旺身之运者,大都能富能贵,求名求利都不致于太费力。
具体得其富、得其贵依命局财官之力何者为强,何者为弱来定;大运行印运大多为贵,或者贵中带富;大运行比劫运大多论富,或者富中显贵。
另外,命局中若官杀旺时,则喜行印运,主得贵,但财利较次;行比劫运虽亦能得贵,但不如印运来得自然与踏实。 https://t.cn/A6pblfoJ
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