◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书

以上是印光大师的开示

劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。

南無二字念“拿摩”

#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#

#东京放课后サモナーズ#

Missing Link1——关于克里斯汀和物部和那位大人（节选）

曾以艺娼为目标，震撼雾都的开膛手。
这种『最古老的剧场型犯罪』，一直牢牢抓住人们的心不放。
那是因为犯人，到最后都没有被抓住。因而也不清楚真相到底是什么。
咩错，没人会去享受已经知道犯人到底是谁，并去阅读那种已经知晓结局的推理小说。
那么，『全知』的话，也就是丧失了全部的快乐吧。
如果无论做什么，事情都按照预想的发展，没有一件事是出乎预料的话——

年幼丧家，孤苦伶仃，我残留下的，不过只是对戏剧的梦想。
站在舞台上，受到很多人的喝彩。已经是不可能实现的虚幻之梦了……但是。
连生存手段都缺乏的我，那位大人，帮我实现了那个梦想。
他给予了我许多『角色』，许多舞台。甚至给予了我生的希望。
公演后，他总是赠予我玫瑰花束。怀抱它的时候，我忘却了身体中的孤独，仅有喜悦充斥于心间。
可是……我并不清楚，他为什么要对我这么好呢。

『……请等一下！是您将那束玫瑰花放置在那里的吧？』

有一次，我隐蔽起来等候到了那位放置鲜花的人，并向他打招呼。
→这里克里斯汀用的『待ち伏せる』：埋伏/伏击/隐蔽起来等候/守候。

随后，他这样说道。我不过是那位大人的『代理』。
→『ただの代理』我把ただ拿出来放到前面了，我水平差（

但是，那位大人总是从远处独自观赏我的舞台。
总有一天，我想请那位大人观赏到我的戏剧。我想请那位大人说出我很开心这种话。
并不是代理的一方，而是能请那位大人本人观赏到我的戏剧，且能享受其中的话。
以及倘若，那位大人的孤独，能用我的戏剧得到慰藉的话。

我热衷与戏剧。比谁都，更加专心致志。
不知从何时起，我被称之为伟大的女演员，其名声更是到了随心所欲的地步。
现在，任何『角色』我都可以扮演。我的梦想，已经实现了——但只有一个除外。

我，克莉丝汀。那位大人……『全知者』的使徒。
是一个为了把东京这个舞台装饰得十分美丽，并能请观赏的看客们能享受其中的，演员而已。

我不过是为了那位大人而演。仅仅一人，那一直观赏着我的舞台的那位大人。
所以，闻所未闻，空前绝后。我想将这般的舞台展现给那位大人观赏。
前无古人，后无来者。我想展示的，便是这样的舞台。

街道燃烧？世界毁灭？岛屿沉没？星辰破碎？
啊啊，什么样的戏剧都不稀奇。那种东西在这个舞台上可以重现好几次。
我想要献上一则，完完全全且完美无缺，即使在未来也不会再有的『那种未来』的娱乐。
那便是——被我残留下唯一的，最后的，希望与喜悦之物。

大海以其大而成其静
江河以其小而成其动
大海不拒江河之动而纳之
盖因能以其大而静之

大海因其静而成其清
江河因其动而成其浊
大海不拒江河之浊而纳之
盖因能以其静而清之

智者好比大海
愚者好比江河

智者以其知而成其智
愚者以其昧而成其愚
智者不拒愚者之愚而处之
盖因能以其知而智之

智者以其智而成其博
愚者以其愚而成其寡
智者不拒愚者之寡而处之
盖因能以其智而博之

然非极大而不能谓之大
非极小而不能谓之小
又故成极大者愈小
成极小者愈大
是故大海不必烦其大
而江河不必扰其小

又非极静而不能谓之静
非极动而不能谓之动
又故成极静者愈动
成极动者愈静
是故大海不必烦其静
而江河不必扰其动

又非极清而不能谓之清
非极浊而不能谓之浊
又故成极清者愈浊
成极浊者愈清
是故大海不必烦其清
而江河不必扰其浊

又非极知而不能谓之知
非极昧而不能谓之昧
又故成极知者愈昧
成极昧者愈知
是故智者不必困其知
而愚者不必惑其昧

又非极智而不能谓之智
非极愚而不能谓之愚
又故成极智者愈愚
成极愚者愈智
是故智者不必困其智
而愚者不必惑其愚

又非极博而不能谓之博
非极寡而不能谓之寡
又故成极博者愈寡
成极寡者愈博
是故智者不必困其博
而愚者不必惑其寡

呜呼哀哉
世间多烦扰困惑者
盖因劳其力而辨其大小静动清浊
盖因穷其心而明其知昧智愚博寡
而已