我们每天要把心沉淀下来，找到一种修行的感觉。你有感觉了，那你在广闻博学当中就处处得到加持，处处能与智慧见面，处处能与文殊菩萨见面。当我们的心绪还比较乱、比较浊，贪嗔痴还是生命的常态的时候，是很难理解戒定慧的状态的。所以，这就是我们要努力的方向：把心静下来，在一丝一毫中去剥落自己的心结，洗涤自己的业障，让身心越来越洒脱，越来越宁静。

《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  80.
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下面佛还具体讲「八还辨见」，还来还去，你还不掉的东西是谁？就是你自己，你还不掉的。我们一切的名闻利养是不是都可以还掉？我们人民币也可以把它还掉，小别墅也可以把它还掉，但是我们去还人民币的那个人、还小别墅的那个人你能不能还掉？你还给阿弥陀佛，阿弥陀佛不要，你回去给我度众生。

阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。

若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还：这话问得是不是很可笑啊？阿难他这个「心性」就讲成六种意识心。我们上面讲的把这个眼识还给灯光，这个意识心还给眼识，那这个「妙明元心」还不掉，你说把自己还给谁啊？实际上还不掉的那个东西就是我们的真心。师父讲「一二三四五」，这个嘴巴讲出来是不是有声音呐？那我不讲了是不是就还给嘴巴了？没有声音出来了。那脑袋不想了，不想了是不是还给脑袋了？那么还给脑袋，脑袋在没有想之前存在的那个东西你能不能还啊？没有主了。这就是究竟了义绝待之法。尽虚空遍法界就是一个我，你还给谁啊？诸佛出世就是讲这个道理。

十方三世就是一个０，讲０也是方便说啊。讲如啊、真啊、性啊，都是方便说，随便一个假名而已。它既不是如，也不是真；就是那个讲不出来而又真实存在的东西——《六祖坛经》中，六祖不是讲有个怪物吗？没有头，没有脸，没有面，没有背，讲不清什么东西，但它就是真实存在，那就是我。讲没头没脸没面，统统都是方便说。讲出来的都不是，但是不讲又不行——虽然都不是，我们却能悟到是，因为我们就是那个东西。所以往往我们有些人打口头禅，讲真法不可说，那这样怎么来教化众生啊？真正懂得不可说，就全部可以说，你怎么样说都是对的。我们要正确理解佛所讲之一切方便语、真实语；从这个意义上来讲，真实语是不是还是方便语？

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托尔斯泰说过：“幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移。”诚然，你和世界相处的方式，就是你的福气。如果你想增加福气，那就对世界更加友好，从而得到世界的关照，别人的青睐。
学会分享，福气就会成倍增长，你分享给别人的好，又会以另一种方式，回到你身上。