印光法师：念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母
敬请常念：南无阿弥陀佛
如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。——《印光法师文钞》• 净土法会课仪跋 https://t.cn/RxBBmh3
敬请常念：南无阿弥陀佛
如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。——《印光法师文钞》• 净土法会课仪跋 https://t.cn/RxBBmh3
#学佛人生[超话]# 觉海文集：唯心净土
《维摩经》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那麽所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由於内在主观的人心有善恶。所谓「心是功魁，也是罪首」，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：「应观法界性，一切唯心造。」因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的「心净则一切国土皆净」。
「唯心净土」的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由於天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓「一水四见」，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对於同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出「一境四心」之现象，比如对同样一件事，由於人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对於不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麽，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。」这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
「欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
《维摩经》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那麽所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由於内在主观的人心有善恶。所谓「心是功魁，也是罪首」，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：「应观法界性，一切唯心造。」因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的「心净则一切国土皆净」。
「唯心净土」的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由於天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓「一水四见」，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对於同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出「一境四心」之现象，比如对同样一件事，由於人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对於不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麽，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：「十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。」这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
「欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
走着走着，已经到了玩不起的年龄
——致自己
人生如逆旅，你我皆行人。不知不觉间，就走到了玩不起的年龄。
回望来时路，有相遇之欢，也有离别之痛，收获了圆满，也经历过遗憾。
如今细想来，似乎世间所有事都应了那句老话：
人生一梦，白云苍狗，错对恩怨，终不过日月无声，水过无痕。
辛辛苦苦走过半生，当到了一定年岁，究竟怎样活着，才算是不负自己？
30岁以后，不再放纵自己
有言：纵欲之乐，忧患随焉。
当你过了30岁，身体就经不起纵情享乐，对自己一时的放纵，带来的或许就是一世的病痛折磨。
年龄渐增，看着身边很多人一边养生，一边熬夜，直到一步步毁掉自己的身体，才猛然惊醒：人活着，健康最贵。
就像茨威格所说：她那时还太年轻，不知道命运所有赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。
30岁以后，告诉自己：放慢生活的脚步，别放纵，不自毁，常自律，多鞭策。
适度节制自己，适当追求快乐，才最好。
40岁以后，不再讨好别人
人在什么时候最明白？
往往是在“一无所有”的时候。
因为一无所有，才知道需要费力讨好的关系，都是错的，最终的结局必定是分道扬镳。
因为一无所有，就不会再害怕失去，更不需要再对任何人抱有期待。
人与人之间最长久的关系，靠的不是一味的付出和道德式的自我感动，而应该是共性和吸引。
40岁以后，告诉自己：没有回应的热情，就适可而止；捂不热的心，就及时止损。
一切只有在刚刚好时才是最好，别讨好他人，别委屈自己，别辜负真心。
50岁以后，不亏欠生活
电影《飞屋环游记》里说：
幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。
幸福是每一个微小生活愿望的达成，当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
人到中年，我们可以浪费时间，但不能消耗生活。
可以把时间浪费在自己喜欢的事物上，但不能让自己困在讨厌的生活方式里。
50岁以后，告诉自己：人生不过三万天，与其虚度光阴，不如好好生活。
养一盆植物，读一本好书。一盏茶的时间，或许就是最难得的岁月。
走着走着，
学会不动声色，做自己的摆渡人
生命中有多少时刻，你特别希望有人能懂你的悲欢，知你的难过。
可直到最后孤立无援时，才会发现：有些事无人能懂，有些苦无人关心。
有些话根本没办法用言语告知他人，有些痛只有自己能够理解。
所以走着走着，慢慢学会了把满腹委屈埋在心底，把救命稻草交给自己。
然后去做一个波澜不惊的人，或许这就是一个中年人最能感同身受的情绪。
这一生，除了自渡，他人爱莫能助。
走着走着，
看清人来人往， 不再计较得与失
为什么年龄越大，越不喜欢沉溺在朋友圈里？
或许是因为：朋友圈只能是一个橱窗，你最终需要面对的还是自己的生活。毕竟，人来人往，只是日常。
有句话说的很对：朋友也好，恋人也罢，能走过三五年已是不易，能坚持十年二十年的都值得珍惜。
那些半路离开的朋友，不如好好道别，说一声“珍重”，然后转身奔赴新的人生。
那些陪伴一生的朋友，记得好好珍惜，道一生“感谢”，然后携手共度美好余生。
走着走着，
懂得人生无常， 处世不会再张扬
这一年，我们看到了生离死别时的悲痛万分，也见了太多意外来临时的难舍难分。
终于明白：人生无常，也是人生之常。
你永远不知道明天和意外哪个会先来，也永远不知道说完“再见”还有没有再见的机会。
凡事顺其自然，才能事事圆满；做人懂得知足，才能活得顺心。
跌宕起伏本就是人生的常态，唯有永久保持一颗平常心，才是应对变故的万全之策。
当你明白了无常，希望你已不再张扬。
生命已经过半，再无重来的机会。
人生下半场，不论在什么年龄，都要活出不一样的精彩。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
愿你看淡世事沧桑，内心永远安然无恙。
——致自己
人生如逆旅，你我皆行人。不知不觉间，就走到了玩不起的年龄。
回望来时路，有相遇之欢，也有离别之痛，收获了圆满，也经历过遗憾。
如今细想来，似乎世间所有事都应了那句老话：
人生一梦，白云苍狗，错对恩怨，终不过日月无声，水过无痕。
辛辛苦苦走过半生，当到了一定年岁，究竟怎样活着，才算是不负自己？
30岁以后，不再放纵自己
有言：纵欲之乐，忧患随焉。
当你过了30岁，身体就经不起纵情享乐，对自己一时的放纵，带来的或许就是一世的病痛折磨。
年龄渐增，看着身边很多人一边养生，一边熬夜，直到一步步毁掉自己的身体，才猛然惊醒：人活着，健康最贵。
就像茨威格所说：她那时还太年轻，不知道命运所有赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。
30岁以后，告诉自己：放慢生活的脚步，别放纵，不自毁，常自律，多鞭策。
适度节制自己，适当追求快乐，才最好。
40岁以后，不再讨好别人
人在什么时候最明白？
往往是在“一无所有”的时候。
因为一无所有，才知道需要费力讨好的关系，都是错的，最终的结局必定是分道扬镳。
因为一无所有，就不会再害怕失去，更不需要再对任何人抱有期待。
人与人之间最长久的关系，靠的不是一味的付出和道德式的自我感动，而应该是共性和吸引。
40岁以后，告诉自己：没有回应的热情，就适可而止；捂不热的心，就及时止损。
一切只有在刚刚好时才是最好，别讨好他人，别委屈自己，别辜负真心。
50岁以后，不亏欠生活
电影《飞屋环游记》里说：
幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。
幸福是每一个微小生活愿望的达成，当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
人到中年，我们可以浪费时间，但不能消耗生活。
可以把时间浪费在自己喜欢的事物上，但不能让自己困在讨厌的生活方式里。
50岁以后，告诉自己：人生不过三万天，与其虚度光阴，不如好好生活。
养一盆植物，读一本好书。一盏茶的时间，或许就是最难得的岁月。
走着走着，
学会不动声色，做自己的摆渡人
生命中有多少时刻，你特别希望有人能懂你的悲欢，知你的难过。
可直到最后孤立无援时，才会发现：有些事无人能懂，有些苦无人关心。
有些话根本没办法用言语告知他人，有些痛只有自己能够理解。
所以走着走着，慢慢学会了把满腹委屈埋在心底，把救命稻草交给自己。
然后去做一个波澜不惊的人，或许这就是一个中年人最能感同身受的情绪。
这一生，除了自渡，他人爱莫能助。
走着走着，
看清人来人往， 不再计较得与失
为什么年龄越大，越不喜欢沉溺在朋友圈里？
或许是因为：朋友圈只能是一个橱窗，你最终需要面对的还是自己的生活。毕竟，人来人往，只是日常。
有句话说的很对：朋友也好，恋人也罢，能走过三五年已是不易，能坚持十年二十年的都值得珍惜。
那些半路离开的朋友，不如好好道别，说一声“珍重”，然后转身奔赴新的人生。
那些陪伴一生的朋友，记得好好珍惜，道一生“感谢”，然后携手共度美好余生。
走着走着，
懂得人生无常， 处世不会再张扬
这一年，我们看到了生离死别时的悲痛万分，也见了太多意外来临时的难舍难分。
终于明白：人生无常，也是人生之常。
你永远不知道明天和意外哪个会先来，也永远不知道说完“再见”还有没有再见的机会。
凡事顺其自然，才能事事圆满；做人懂得知足，才能活得顺心。
跌宕起伏本就是人生的常态，唯有永久保持一颗平常心，才是应对变故的万全之策。
当你明白了无常，希望你已不再张扬。
生命已经过半，再无重来的机会。
人生下半场，不论在什么年龄，都要活出不一样的精彩。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
愿你看淡世事沧桑，内心永远安然无恙。
✋热门推荐