［爱// 神// 之// 泪］第二部 酒神之吻 04

※俊哲RPS，都是私设，OOC算我的，勿上升真人
※伪骨/料年下，腹黑小狗 x 花蝴蝶，略黑略甜
※本文背景设定为现代架空，文中所提及之角色、单位皆与现实无关连
※本文含有大量原创角色，介意的就不用往下看啦

就是很想写一些…将人玩弄于股掌中间的…蛇蝎心思的美丽哥哥…

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[鲜花]饭饭在pl[鲜花]

唐诗，咱们一起读，《赋得弱柳鸣秋蝉》
虞世南的咏物诗有竹、风、蝉三首，写得都很好，笔者从易读和音律的角度，选取了上一篇《奉和咏风应魏王教》和本篇中的《赋得弱柳鸣秋蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首诗同样在不同版本的唐诗选集中多有收录，是虞世南诗中流传甚广的一首，也是吐露作者胸怀很直接的一首。
“垂緌”是古人戴帽子时，系在下巴上以后垂下来的带子，而在古代需要系带的帽子，自然是官员，开篇两个字，可以看出作者在强调其朝堂重臣的尊贵身份，以与布衣划分开来。以“垂緌”比蝉的嘴和触须，则体现了作者的观察入微。
前两句第三字都是动词，细腻、形象的描写了蝉进食和鸣叫的情景，而緌、露、响、桐四字皆有修饰语，工整丰富。梧桐的出现，再次带出了作者的自傲，自认不同凡响。
后两句很明显是借物咏志，寓意直接，字面的意思是蝉鸣居高，其声自然传到远处，并非借助秋风。
如前面文章所说，虞世南名列凌烟阁名臣，因为唐太宗的关系，这是整个唐代最高的官员名誉，凌烟阁也是唐诗中建功立业的代名词，十分显赫。而作者长期官居高位，伴君侍驾，地位自然与众不同，就是再低调，也会在诗中有所表露，这很正常。
虞世南的诗就介绍到这一篇，后续和大家一起读其他诗人的作品。
温馨提示，每篇文章中都有一张唐诗卡片，卡片的左下角有文章的编号。

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《因果》
滁州有个书生姓鹿，屡试不中，忽一夜梦中有弥勒佛入境，点化鹿生入空门修佛法可成正果。
鹿生信以为真，撇下父母，自己剃了头发毅然出走，三年未归。
这一日，一个衣着褴褛的苦行僧回到村寨，那人自称是鹿生，想问询家里人下落。同村人道父母已卒，家中已无人，居所被讨饭乞丐所用。
鹿生回到家中望见雨中乞丐有避所安居，欣然离去。
鹿生回到高山寺庙面见方丈禅师。
“此去可安心否？”
“可安。见无住之人已有所安居。是为我之因，而得之果。”
“非也。你之因非得你所知之果。如若放生囚鸟之因，得报于百年后他人之果，非你所知，也无人知你因果。”
“如此说来，我有心之因，得非我之果？”
“是也。修佛之人只在修善因，使三千世界终有人得善果。行一善，终有人得善果。行一恶，终有人得恶果。”
“以求善果而施善因，非佛所求？”
“是也。福报不为求己，不为求子孙，而为陌路人，是为佛所求也。”
“师父，弟子愚钝。既如此为何佛要金装？既如此，本寺为何对商贾权贵另眼相待？”
“权贵得势多不仁，商贾得财多不义。可权贵定我佛荣辱，商贾定我佛生死。若佛不着金装，权贵商贾皆不得安心，云云往生之众，何处可得佛音？”
“佛怕恶人？”
“佛怕恶人行恶事。”

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