【大话系列2】大话命理与量子力学之退相干
“我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界。”——《武林外传》
是人类选择了宇宙，还是宇宙选择人类？
我们的宇宙是多世界，还是多历史？
在微观世界，粒子并不一定在某个固定位置，而是有概率的分布。在某些地方概率大，在某些地方概率小，只有在观测到它的时候，才会瞬间跳跃到其中一个本征态。
当粒子的随机概率选择结果被人类观察到，只有当我们看到结果后，它才真正地变为现实。
那么，人去算命，是不是间接焊死了一些未来可以改变的进程。如算到恋人有分手的迹象，命理师告知后，导致概率性坍塌成唯一性，真就分手了。如果不算，反而还有转机。
▲ 这有点像哲学家陆九渊所说的，吾心即是宇宙。
也有点像佛偈所谈，我们所看到的事物，所听见的声音，所感受到的世界，都由吾心所感。
吾心所感这四个字实在唯心。
那客观世界到底是什么样子，既然所有的观测都来自于人类的唯心意识，怎么延后这个观察，先于人类唯心意识去描述客观世界。
黑洞的命名人，慧勒，提出了他的想法，可以让光子已经自我选择了什么样的行为后，再有人的观测。把人的意识往后推，先看发生了什么事。
于是他选择用光子来代替电子做双缝实验，用一个半反射镜代替了双缝。等光子已经走过半透镜后，等待光子已经选择了自己是波还是粒子后，我们再选择放入光子检测器去看看它是波还是粒子。
马里兰大学里的一群人按此构想进行实验。
实验一层一层的递进。
1）普通情况下，当没有检测器，没有观察的时候，此时光子是波，光子呈现干涉条纹。熟悉的量子世界。
2）当人类要提前观察，在光子走过半透镜前，放置检测器，光子坍缩成粒子性。熟悉的波粒二象性。
3）当人类延后观察，光子自我选择路径之后，此时光子已经开始呈现干涉条纹，人类再放置检测器，延迟观察，光子又再坍塌成粒子性。
▲ 这个莫名其妙的实验结果又带来了什么问题？
实验带来因果顺序的颠倒，现在发生的事，能影响过去发生的事。
那么我们所看到的漫天恒星，难道都是虚无。我们抬头就能看来自几十，几百，几亿年前的星光，然而，这个实验在说，在这束光飞行了几十，几百，几亿年以后，我们还能改变光在宇宙空间中飞行的轨迹。
实验带来客观规律的颠覆，原本是宇宙选择了人类，现在人类也可以选择宇宙。我们的观测行为参与宇宙的创造过程，宇宙混沌而未知，而我们的观测和意识，构建了这个花花世界。
也就是说，“我”可以选择“宇宙”。
有量子论，就代表着一切事物都是叠加态，之所以我们看到的事物是确定的，是因为有人在“观察”它，或者说有人在看着它。每看一次，它的波函数就坍缩了。
各种宇宙常数首先是一个不确定的叠加，只有被人类观察后才变成确定。
而宇宙恰恰好创造了适合人类生存的地球。
我们选择了宇宙，宇宙又创造了我们。
意识的存在反过来又创造了它自身的过去。
以上文字已经陷入一种奇怪又正确的逻辑循环。那么，到底有没有办法绕过这所谓的“坍缩”和“观察”，不要让人类介入物理，使世界重新回到我们所知正常运行的轨道上。也就是在上一话所写，如爱因斯坦说，世界不随机。
既要现实世界没有概率，事物又要有叠加态。那会不会其实根本没有坍塌，一切事物一直以来都是叠加态。我们的观察不会改变世界。我们只是观察到了粒子的其中一个概率。这就是——多世界假说。
历史和将来一切可能发生的事情，都已经实际上发生了，或者将要发生。只不过他们在别处。
我们是无法感觉另一个世界的一切，因为构建起我们存在世界的数据过于庞大，每一次历史的分类都带来新的数据变化。
用佛家的话来说，这叫做，共业。一个时代代表着千千万万人的共业。现在所展现在你面前的世界，你的经历。是过去所造业力集中体现。身处在这个世界的人们，只能看到这个世界。和另外世界不共业。
在论命中，要特别关注当下的世界，关注时代，这是影响命运及其重大的因素。人类的命运处在时代的大洪流中。
同盘相隔5年，10年都会大有不同，基于当下不同的时代，很多一样的象，展示的轨迹不同，命运随着时代而生。谓之，【大势至】。
▲ 回到量子力学上来。
从多世界诠释中又延伸出近20年流行的多历史理论，量子退相干，出现了。
量子退相干的建立致力于把观测者从理论中赶出去，还物理世界以一个超越于你我的观察之外独立存在的客观世界。
建立退相干的科学家们认为，我们不要去关注细节，只需要关注粗粒的历史。
举个浅显的例子。
关注今天吃饱了，不去关注今天到底吃了什么而饱。
当细节被抹去时，这些历史便互相退相干，永久地失去了联系。比方说，如果最终今天是吃饱的，那么今天饿着了这个分支就从历史树上被排除，“饱”和“饿”两者退相干，最终只有其中的一个真正发生，饿这个历史已经不存在于宇宙之中。
当我们去关注粗粒的历史，就已经穷尽了“饿”和“饱”历史下的每一对精粒历史之间的干涉。
人类在其他地方，也经常使用粗粒化。比如当我们计算星球和星球之间的引力时，就会把星球粗粒化成一个质点。即使它很巨大。
但是退相干理论，还是能针对它提出很多质疑。它的物理描述，确要取决于历史族的选择，而不是客观存在，所有的历史分支又只能和具体的观察手段一同出现。
依然逃脱不了“观察”。
量子力学作为20世纪物理史上最重要的成就之一，和相对论一起成为如今支撑物理学的两大支柱。核能、计算机技术、新材料、能源技术、信息技术都仰仗量子力学而诞生。
但到现在为止，我们并没有对量子论有着完美的理解。我们处在一个巨大的迷宫之中，各种理论分支交错纵横而不得出路。
紫微斗数亦如是，将同一秒所生4000人做同盘追踪。不必多说，这4000人的命运不尽相同。谁能拍着胸脯说，能算精细地算准这4000人的命？也许天人可以。人，不可以。
● 做人不必唯命数马首是瞻。
更坏的是量子力学虽有模糊之处，但至少有着准确的公式进而发展各种科技。
而紫微斗数没有。每遇到一张盘，人不同，切入点不同，都会得出不同的结论。斗数万万没有公式可言。
命理不是科学，虽然命理只能在模糊求精细，但是一张盘局打开，因果在命盘上流转。缘起何处，善因如何，为何孽果。是好命还是差命，一目了然。
● 做人不可无因果敬畏之心。
如今，物理依然不能预测粒子的行为，它只能找到粒子出现的概率而已。
▲ 我们的世界充满着概率。
此时你在看这篇文章，只是在你命运的流日中，概率的一种选择。
而未来会因为这一小节概率而改变什么吗，当然会，它细微地改变着一些东西。
刷新过的人变了阅读数，同气相吸的人在游览后相互缘分还会继续。一些人看完有了启发，某些人洗稿有了素材。不同气的人弃若敝屣。不同的人在“我”这颗历史树上做出不同的分支。从而退相干了其他事件，使得“你”当下的世界历史变成唯一。
如果把宇宙139亿年的一生压缩成一年，人类仅仅只出现在最后一天的最后一个小时里。
所有我们已知，被记载的历史，都发生在12月31日23时59分中的最后十秒里。
感宇宙之极，人之一粟。易之无穷。
但这并不妨碍，人类用浅薄的知识去追寻新的答案。
破译新现实语言的探索，永无止境。
司空释书于庚子中秋。
#算命# #命理# #紫微斗数#
“我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界。”——《武林外传》
是人类选择了宇宙，还是宇宙选择人类？
我们的宇宙是多世界，还是多历史？
在微观世界，粒子并不一定在某个固定位置，而是有概率的分布。在某些地方概率大，在某些地方概率小，只有在观测到它的时候，才会瞬间跳跃到其中一个本征态。
当粒子的随机概率选择结果被人类观察到，只有当我们看到结果后，它才真正地变为现实。
那么，人去算命，是不是间接焊死了一些未来可以改变的进程。如算到恋人有分手的迹象，命理师告知后，导致概率性坍塌成唯一性，真就分手了。如果不算，反而还有转机。
▲ 这有点像哲学家陆九渊所说的，吾心即是宇宙。
也有点像佛偈所谈，我们所看到的事物，所听见的声音，所感受到的世界，都由吾心所感。
吾心所感这四个字实在唯心。
那客观世界到底是什么样子，既然所有的观测都来自于人类的唯心意识，怎么延后这个观察，先于人类唯心意识去描述客观世界。
黑洞的命名人，慧勒，提出了他的想法，可以让光子已经自我选择了什么样的行为后，再有人的观测。把人的意识往后推，先看发生了什么事。
于是他选择用光子来代替电子做双缝实验，用一个半反射镜代替了双缝。等光子已经走过半透镜后，等待光子已经选择了自己是波还是粒子后，我们再选择放入光子检测器去看看它是波还是粒子。
马里兰大学里的一群人按此构想进行实验。
实验一层一层的递进。
1）普通情况下，当没有检测器，没有观察的时候，此时光子是波，光子呈现干涉条纹。熟悉的量子世界。
2）当人类要提前观察，在光子走过半透镜前，放置检测器，光子坍缩成粒子性。熟悉的波粒二象性。
3）当人类延后观察，光子自我选择路径之后，此时光子已经开始呈现干涉条纹，人类再放置检测器，延迟观察，光子又再坍塌成粒子性。
▲ 这个莫名其妙的实验结果又带来了什么问题？
实验带来因果顺序的颠倒，现在发生的事，能影响过去发生的事。
那么我们所看到的漫天恒星，难道都是虚无。我们抬头就能看来自几十，几百，几亿年前的星光，然而，这个实验在说，在这束光飞行了几十，几百，几亿年以后，我们还能改变光在宇宙空间中飞行的轨迹。
实验带来客观规律的颠覆，原本是宇宙选择了人类，现在人类也可以选择宇宙。我们的观测行为参与宇宙的创造过程，宇宙混沌而未知，而我们的观测和意识，构建了这个花花世界。
也就是说，“我”可以选择“宇宙”。
有量子论，就代表着一切事物都是叠加态，之所以我们看到的事物是确定的，是因为有人在“观察”它，或者说有人在看着它。每看一次，它的波函数就坍缩了。
各种宇宙常数首先是一个不确定的叠加，只有被人类观察后才变成确定。
而宇宙恰恰好创造了适合人类生存的地球。
我们选择了宇宙，宇宙又创造了我们。
意识的存在反过来又创造了它自身的过去。
以上文字已经陷入一种奇怪又正确的逻辑循环。那么，到底有没有办法绕过这所谓的“坍缩”和“观察”，不要让人类介入物理，使世界重新回到我们所知正常运行的轨道上。也就是在上一话所写，如爱因斯坦说，世界不随机。
既要现实世界没有概率，事物又要有叠加态。那会不会其实根本没有坍塌，一切事物一直以来都是叠加态。我们的观察不会改变世界。我们只是观察到了粒子的其中一个概率。这就是——多世界假说。
历史和将来一切可能发生的事情，都已经实际上发生了，或者将要发生。只不过他们在别处。
我们是无法感觉另一个世界的一切，因为构建起我们存在世界的数据过于庞大，每一次历史的分类都带来新的数据变化。
用佛家的话来说，这叫做，共业。一个时代代表着千千万万人的共业。现在所展现在你面前的世界，你的经历。是过去所造业力集中体现。身处在这个世界的人们，只能看到这个世界。和另外世界不共业。
在论命中，要特别关注当下的世界，关注时代，这是影响命运及其重大的因素。人类的命运处在时代的大洪流中。
同盘相隔5年，10年都会大有不同，基于当下不同的时代，很多一样的象，展示的轨迹不同，命运随着时代而生。谓之，【大势至】。
▲ 回到量子力学上来。
从多世界诠释中又延伸出近20年流行的多历史理论，量子退相干，出现了。
量子退相干的建立致力于把观测者从理论中赶出去，还物理世界以一个超越于你我的观察之外独立存在的客观世界。
建立退相干的科学家们认为，我们不要去关注细节，只需要关注粗粒的历史。
举个浅显的例子。
关注今天吃饱了，不去关注今天到底吃了什么而饱。
当细节被抹去时，这些历史便互相退相干，永久地失去了联系。比方说，如果最终今天是吃饱的，那么今天饿着了这个分支就从历史树上被排除，“饱”和“饿”两者退相干，最终只有其中的一个真正发生，饿这个历史已经不存在于宇宙之中。
当我们去关注粗粒的历史，就已经穷尽了“饿”和“饱”历史下的每一对精粒历史之间的干涉。
人类在其他地方，也经常使用粗粒化。比如当我们计算星球和星球之间的引力时，就会把星球粗粒化成一个质点。即使它很巨大。
但是退相干理论，还是能针对它提出很多质疑。它的物理描述，确要取决于历史族的选择，而不是客观存在，所有的历史分支又只能和具体的观察手段一同出现。
依然逃脱不了“观察”。
量子力学作为20世纪物理史上最重要的成就之一，和相对论一起成为如今支撑物理学的两大支柱。核能、计算机技术、新材料、能源技术、信息技术都仰仗量子力学而诞生。
但到现在为止，我们并没有对量子论有着完美的理解。我们处在一个巨大的迷宫之中，各种理论分支交错纵横而不得出路。
紫微斗数亦如是，将同一秒所生4000人做同盘追踪。不必多说，这4000人的命运不尽相同。谁能拍着胸脯说，能算精细地算准这4000人的命？也许天人可以。人，不可以。
● 做人不必唯命数马首是瞻。
更坏的是量子力学虽有模糊之处，但至少有着准确的公式进而发展各种科技。
而紫微斗数没有。每遇到一张盘，人不同，切入点不同，都会得出不同的结论。斗数万万没有公式可言。
命理不是科学，虽然命理只能在模糊求精细，但是一张盘局打开，因果在命盘上流转。缘起何处，善因如何，为何孽果。是好命还是差命，一目了然。
● 做人不可无因果敬畏之心。
如今，物理依然不能预测粒子的行为，它只能找到粒子出现的概率而已。
▲ 我们的世界充满着概率。
此时你在看这篇文章，只是在你命运的流日中，概率的一种选择。
而未来会因为这一小节概率而改变什么吗，当然会，它细微地改变着一些东西。
刷新过的人变了阅读数，同气相吸的人在游览后相互缘分还会继续。一些人看完有了启发，某些人洗稿有了素材。不同气的人弃若敝屣。不同的人在“我”这颗历史树上做出不同的分支。从而退相干了其他事件，使得“你”当下的世界历史变成唯一。
如果把宇宙139亿年的一生压缩成一年，人类仅仅只出现在最后一天的最后一个小时里。
所有我们已知，被记载的历史，都发生在12月31日23时59分中的最后十秒里。
感宇宙之极，人之一粟。易之无穷。
但这并不妨碍，人类用浅薄的知识去追寻新的答案。
破译新现实语言的探索，永无止境。
司空释书于庚子中秋。
#算命# #命理# #紫微斗数#
【《翻开江西这本书》：风景这边独好】江西文脉悠长、人文厚重，自古便有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。在中华文化的极盛之期——宋明时期，江西文化如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，600余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，为华夏文明的进程作出了巨大贡献。其壮观景象，至今仍令人们景仰和惊叹不已。江西高校出版社近期推出《翻开江西这本书》，以融媒体的形式立体呈现江西的历史、文化、名人与美景，扫码即可收听美文朗读与优美歌曲。静态的文章与动态的声音融为一体，相得益彰。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
#惊人惊事# ——today in history
1624年8月27日：民族英雄郑成功出生。
1770年8月27日：德国著名哲学家黑格尔出生。黑格尔是19世纪唯心主义哲学代表人物，他建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系，极大地丰富了辩证法。
1820年8月27日：清道光帝即位。
1910年8月27日：爱迪生发明有声电影。
2004年8月27日：刘翔在雅典奥运会以12秒91的成绩获得110米栏金牌，这是中国男子运动员获得的第一块奥运会田径金牌。
1624年8月27日：民族英雄郑成功出生。
1770年8月27日：德国著名哲学家黑格尔出生。黑格尔是19世纪唯心主义哲学代表人物，他建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系，极大地丰富了辩证法。
1820年8月27日：清道光帝即位。
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