#开示悟入佛知佛见[超话]#人来世间到底是干什么的？听佛在《大乘妙法莲华经》怎么说的，您一定要看！
金玉满堂万福园 2023-06-01 06:02 发表于山东
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，难道我们就是为了赚钱来的？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
如何弘法利生，续佛慧命，听佛在《大乘妙法莲华经》法师品第十的谆谆教诲：
1.佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
2.药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?
3.药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
4.药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。
https://t.cn/A6pqUSGS
金玉满堂万福园 2023-06-01 06:02 发表于山东
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，难道我们就是为了赚钱来的？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
如何弘法利生，续佛慧命，听佛在《大乘妙法莲华经》法师品第十的谆谆教诲：
1.佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
2.药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?
3.药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
4.药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
编后语
能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。
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当世上绝大多数都是无良魔鬼时，和无脑的畜牲时，人的定义会修改。
原先定义里的人，就成了不明生物，所以斩断红尘闭关六年。
我不认为这世界值得拯救，只是希望为数不多的不明生物，能够变强大能够活下来。
如我2018年所说，人类文明的大势无人可抗，那些叫人类的魔畜，都是要收走的。这也正是我希望的，魔畜不尽人间绝无希望。
我早说过入眼皆丧尸，而且绝无拯救可能，所以从不和它们纠缠，因为毫无意义。
1、人穷衣服破，说啥都是错；人穷言就轻，有理说不清；为人没有钱，说话别上前。
2、狐朋狗友墙头草 ，再好饭菜喂不饱；平时称兄又道弟，那是你有人民币；
3、妻子才是家中宝 ，亲情再好不如妻；过时凤凰不如鸡，糟糠之妻是个宝；情人再好喂不饱，有钱有势把你追；一
旦落魄马上飞，要穿还是粗布衣，要疼还是结发妻。
4、女在娘家，人人爱。到了婆家，像白菜。
5、老子挣钱儿子花，高高兴兴是一家。儿子挣钱老子花，哭哭啼啼闹分家。儿行千里母担忧 ，母行千里儿不愁。生
儿育女是义务，靠儿养老是错误。
6、朝里无人莫做官 ，不去串别人厨房。
7、家中纵有千般事，临睡灶房看一回。
8、兄弟团结山变玉，父子同心土变金。
9、早晨起来七件事，柴米油盐酱醋 茶。
10、男以妻为室，妻以夫为家。
11、女人是根绳，捆住一家人。
12、穿破才是衣，到老才是妻。
13、两口子怄气，姑埋们看戏。
14、三天两头吵，夫妻难到老。
15、家有一贤妻，夫不找横事。
16、秧好一半谷，妻好一半福。
17、家有千斤粮，妻挑五百斤。
18、男人的智慧，女人的贤惠。
19、婆娘管双子金银满罐子。
20、海内存知己，天涯若比邻 。
21、人在饿时不吃冰，人在穷时不求人。人见人穷绕着走，狗见家穷死也守。喂狗三日 记三年，养人三年记三天。
有时人都不如狗，画人画虎难画骨，知人知面不知心。
22、吃不穷，穿不穿，不会计划，一世穷。
原先定义里的人，就成了不明生物，所以斩断红尘闭关六年。
我不认为这世界值得拯救，只是希望为数不多的不明生物，能够变强大能够活下来。
如我2018年所说，人类文明的大势无人可抗，那些叫人类的魔畜，都是要收走的。这也正是我希望的，魔畜不尽人间绝无希望。
我早说过入眼皆丧尸，而且绝无拯救可能，所以从不和它们纠缠，因为毫无意义。
1、人穷衣服破，说啥都是错；人穷言就轻，有理说不清；为人没有钱，说话别上前。
2、狐朋狗友墙头草 ，再好饭菜喂不饱；平时称兄又道弟，那是你有人民币；
3、妻子才是家中宝 ，亲情再好不如妻；过时凤凰不如鸡，糟糠之妻是个宝；情人再好喂不饱，有钱有势把你追；一
旦落魄马上飞，要穿还是粗布衣，要疼还是结发妻。
4、女在娘家，人人爱。到了婆家，像白菜。
5、老子挣钱儿子花，高高兴兴是一家。儿子挣钱老子花，哭哭啼啼闹分家。儿行千里母担忧 ，母行千里儿不愁。生
儿育女是义务，靠儿养老是错误。
6、朝里无人莫做官 ，不去串别人厨房。
7、家中纵有千般事，临睡灶房看一回。
8、兄弟团结山变玉，父子同心土变金。
9、早晨起来七件事，柴米油盐酱醋 茶。
10、男以妻为室，妻以夫为家。
11、女人是根绳，捆住一家人。
12、穿破才是衣，到老才是妻。
13、两口子怄气，姑埋们看戏。
14、三天两头吵，夫妻难到老。
15、家有一贤妻，夫不找横事。
16、秧好一半谷，妻好一半福。
17、家有千斤粮，妻挑五百斤。
18、男人的智慧，女人的贤惠。
19、婆娘管双子金银满罐子。
20、海内存知己，天涯若比邻 。
21、人在饿时不吃冰，人在穷时不求人。人见人穷绕着走，狗见家穷死也守。喂狗三日 记三年，养人三年记三天。
有时人都不如狗，画人画虎难画骨，知人知面不知心。
22、吃不穷，穿不穿，不会计划，一世穷。
《六爻研究版有问必答》汇编<选录>【首发于2021-7-31微博】
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noolvides ：我想问八卦中的60甲子问题，八卦断卦日期都是按照60甲子的日期，特别是日天干地支， 一年有365天5时48分46秒，每过一年就会出现5时48分46秒的差额，但是60甲子每个甲子都是一天都是按照12时辰既24小时整算的，这样下去不是会出现误差，例如本该是乙丑日的可能变成其他干支日，如果这样的话不就会出现断卦误差的出现么？
月干支可以用节气直接判断， 而日干支却是一直用以前的日干支推算出来，那么……八卦用60甲子不就误差很大？每年都有误差，一直推到现在，求高人解答。
还有我看论坛里都是用五行六亲六神断卦的，为什么没有用卦象和卦辞断的？我觉得易经六爻是建立在象的基础上的，那时好像没五行之类的，
23252354:我也想过这个问题，但是后来实际操作中发现不行...我一开始就试着用体用相克来断卦，7个才对了3个。卦象卦辞我则不知道判断吉凶了，卦辞吉爻辞凶怎么判断啊，再说了怎么把卦辞的相对具体的描述套到你要测的具体的事上来呢？
梦死醉生:断卦年是以立春为分界线的，月是按节令走，日子日复一日，只要一天12个时辰不变，是没有误差的。跟你说的那个没关系，两个系统供参考
六爻是建立在五行生克上的，梅花是建立在象上面的，梅花断有人用爻辞卦辞，六爻一般用的少，以六亲的旺衰生克为主供参考
梅花门派也较多，一般看爻辞大多用的朱熹的方法。至于如何对应，就要看你对爻辞的理解，卦象的灵活取象了供参考
czt:早期易经只讲阴阳，东汉京房将天干地支五行引入，配六亲世应，创立纳甲筮法，宋麻衣道者采用纳甲筮法的排卦方式，利用五行六亲世应等来推断事物，创立了火珠林法，也即现在的六爻法，所以六爻主要以地支五行等来断卦的。宋邵雍将八卦配上五行，创立梅花易数一法，主要以体用卦象来断卦的。近代也有纯用古易的卦辞卦象来断卦的，如尚秉义，还有日本的高岛九隆。
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noolvides ：我想问八卦中的60甲子问题，八卦断卦日期都是按照60甲子的日期，特别是日天干地支， 一年有365天5时48分46秒，每过一年就会出现5时48分46秒的差额，但是60甲子每个甲子都是一天都是按照12时辰既24小时整算的，这样下去不是会出现误差，例如本该是乙丑日的可能变成其他干支日，如果这样的话不就会出现断卦误差的出现么？
月干支可以用节气直接判断， 而日干支却是一直用以前的日干支推算出来，那么……八卦用60甲子不就误差很大？每年都有误差，一直推到现在，求高人解答。
还有我看论坛里都是用五行六亲六神断卦的，为什么没有用卦象和卦辞断的？我觉得易经六爻是建立在象的基础上的，那时好像没五行之类的，
23252354:我也想过这个问题，但是后来实际操作中发现不行...我一开始就试着用体用相克来断卦，7个才对了3个。卦象卦辞我则不知道判断吉凶了，卦辞吉爻辞凶怎么判断啊，再说了怎么把卦辞的相对具体的描述套到你要测的具体的事上来呢？
梦死醉生:断卦年是以立春为分界线的，月是按节令走，日子日复一日，只要一天12个时辰不变，是没有误差的。跟你说的那个没关系，两个系统供参考
六爻是建立在五行生克上的，梅花是建立在象上面的，梅花断有人用爻辞卦辞，六爻一般用的少，以六亲的旺衰生克为主供参考
梅花门派也较多，一般看爻辞大多用的朱熹的方法。至于如何对应，就要看你对爻辞的理解，卦象的灵活取象了供参考
czt:早期易经只讲阴阳，东汉京房将天干地支五行引入，配六亲世应，创立纳甲筮法，宋麻衣道者采用纳甲筮法的排卦方式，利用五行六亲世应等来推断事物，创立了火珠林法，也即现在的六爻法，所以六爻主要以地支五行等来断卦的。宋邵雍将八卦配上五行，创立梅花易数一法，主要以体用卦象来断卦的。近代也有纯用古易的卦辞卦象来断卦的，如尚秉义，还有日本的高岛九隆。
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