#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间# 正修行路·答疑341：既然我们是佛，为什么沦落为众生还回不去？
答：在没有明心见性，没有解脱的时候，我们是愚痴的佛。等我们明白了道理了，成了智慧的佛，就可以上去。上和下是方便说，没有上、没有下。你现在明白了，现在就是快乐的佛！
佛是一种智慧，是心态的改变！一个真正把自己的生命、财产，发愿来供养一切众生、供养如来家业的人，他在哪里不快乐？懂得了如来藏的道理，首先解除了对死亡的恐惧感，是不是最大的快乐？减轻了对烦恼的执著，减轻了对人我是非的执著，是不是很快乐？
回不去——你要回哪去啊？这里就是极乐世界，极乐世界就在你肚子里，信不信？在你耳朵里，信不信？《楞严经》讲，芥子包虚空，你以为这个世界有多大？要讲大，无穷无尽、无边无际，要讲小，一个芝麻皮都没有那么大，明白了吗？我们这个心，想大就大，想小就小啊！在你的眼睫毛里，就有无量国土的如来在开大法会，这是真的！要解脱，就是靠我们的智慧！（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
答：在没有明心见性，没有解脱的时候，我们是愚痴的佛。等我们明白了道理了，成了智慧的佛，就可以上去。上和下是方便说，没有上、没有下。你现在明白了，现在就是快乐的佛！
佛是一种智慧，是心态的改变！一个真正把自己的生命、财产，发愿来供养一切众生、供养如来家业的人，他在哪里不快乐？懂得了如来藏的道理，首先解除了对死亡的恐惧感，是不是最大的快乐？减轻了对烦恼的执著，减轻了对人我是非的执著，是不是很快乐？
回不去——你要回哪去啊？这里就是极乐世界，极乐世界就在你肚子里，信不信？在你耳朵里，信不信？《楞严经》讲，芥子包虚空，你以为这个世界有多大？要讲大，无穷无尽、无边无际，要讲小，一个芝麻皮都没有那么大，明白了吗？我们这个心，想大就大，想小就小啊！在你的眼睫毛里，就有无量国土的如来在开大法会，这是真的！要解脱，就是靠我们的智慧！（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
讲到无明，给各位说一个近代的故事。此事距离现在大约一百二十年清末时代，一个贵州人在四川犯法，判死刑，要杀头。很巧，执刑的刽子手刚好是这名死刑犯最要好的朋友。死刑犯对这位朋友说：“你是我最好的朋友，总要帮我一下。”
刽子手说：“你是死罪，我怎么帮得了呢？怎么办？这样好了，到了刑场，我帮你。”
“到刑场？你要杀我了，你怎么帮我？”
“我教你，当我的刀一下之后，我喊走，你就拼命跑。”这位刽子手朋友不得已，只好如此哄骗他。其实，刀一下，头就断了，哪里逃得了？
但是，这个死刑犯求生欲望强烈，把他的话当真，深深记在心里。行刑当天，死刑犯很有信心，也不难过。难过的倒是他那位刽子手朋友，晓得非杀头不可。行刑时，犯人跪下，刽子手准备下刀，先拍一下他朋友的头说：“注意唷！”然后刀一下，喝道：“走！”头就掉下来了。
此时，这个死刑犯记住刽子手的话，就拼命跑，一路跑，由西川跑到东川，在那个地方还做了小生意，更妙的是，还娶了老婆，生了几个孩子。
事隔二十年，这位刽子手因公事到东川，调查一件刑案。来到一家酒店吃饭，一看这位店老板不是被我杀了头的朋友吗？还有老婆、孩子？真是吓住了。这位店老板看到刽子手也愣住了，也认得这位救了他的老朋友，不过，不敢打招呼，他是逃出来的犯人，想办法请到里面，然后跪下来向这位刽子手道谢：“多谢当年帮忙，现在我在这里成家了，开了店，做个小生意，谢谢救命大恩！”搞得刽子手莫名其妙，不晓得这是怎么一回事？也不敢说你的头已经被我砍下来了呀！
刽子手很纳闷地回到成都，向朋友提起这件怪事，再去坟场把尸体挖出来看，没错，都已化成白骨了，真是咄咄怪事！这件是就慢慢传扬开来，结果，最后传到这位死刑犯那里。他听到此事一愣，晓得自己真被杀死，完了，整个人化作一滩血水。
这个故事说明人的无明业力有那么厉害，这也是有些修行人可修到身外有身的道理。
刽子手说：“你是死罪，我怎么帮得了呢？怎么办？这样好了，到了刑场，我帮你。”
“到刑场？你要杀我了，你怎么帮我？”
“我教你，当我的刀一下之后，我喊走，你就拼命跑。”这位刽子手朋友不得已，只好如此哄骗他。其实，刀一下，头就断了，哪里逃得了？
但是，这个死刑犯求生欲望强烈，把他的话当真，深深记在心里。行刑当天，死刑犯很有信心，也不难过。难过的倒是他那位刽子手朋友，晓得非杀头不可。行刑时，犯人跪下，刽子手准备下刀，先拍一下他朋友的头说：“注意唷！”然后刀一下，喝道：“走！”头就掉下来了。
此时，这个死刑犯记住刽子手的话，就拼命跑，一路跑，由西川跑到东川，在那个地方还做了小生意，更妙的是，还娶了老婆，生了几个孩子。
事隔二十年，这位刽子手因公事到东川，调查一件刑案。来到一家酒店吃饭，一看这位店老板不是被我杀了头的朋友吗？还有老婆、孩子？真是吓住了。这位店老板看到刽子手也愣住了，也认得这位救了他的老朋友，不过，不敢打招呼，他是逃出来的犯人，想办法请到里面，然后跪下来向这位刽子手道谢：“多谢当年帮忙，现在我在这里成家了，开了店，做个小生意，谢谢救命大恩！”搞得刽子手莫名其妙，不晓得这是怎么一回事？也不敢说你的头已经被我砍下来了呀！
刽子手很纳闷地回到成都，向朋友提起这件怪事，再去坟场把尸体挖出来看，没错，都已化成白骨了，真是咄咄怪事！这件是就慢慢传扬开来，结果，最后传到这位死刑犯那里。他听到此事一愣，晓得自己真被杀死，完了，整个人化作一滩血水。
这个故事说明人的无明业力有那么厉害，这也是有些修行人可修到身外有身的道理。
#悟显法师[超话]##什么是大乘佛法#
有人问什么是大乘佛法、什么是小乘佛法？它们的差别在哪里？
大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。
但是就“迷悟分”上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，“权”是方便、“实”是真实。
就“差别门”上来看，这大小二乘就差很多了。
就修证来看，小乘最高只到阿罗汉，就只断了见思烦恼；那大乘一直到圆教的如来果位，也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。所以在修证上相差甚远；
那么在知见上，小乘于对世间是怎么看的？小乘认为一切法是实有的，有烦恼可断、有菩提可证，苦不会变成乐、乐不会变成苦，二者是相互对待的，小乘经里讲的乐是“坏苦”，苦、集、灭、道，这是小乘的认知。
大乘也讲苦、集、灭、道，但是知见深入，《维摩诘经》讲的：“深入缘起断诸邪见。”他知道一切法是无生的，既无生就不属生、灭，也不属于有、无，也不会认世间为实有，或有烦恼可断、有菩提可证，本来清净、本来如如，这是大乘。
佛在《涅槃经》上讲：本来不苦，众生迷失本性，误以为有苦，所以给你说“苦谛”。实际上本来没有苦。佛讲的常、乐、我、净是真乐，真乐就不苦。本来是真常不变的，因为迷失本性，小乘误以为一切法是无常，实际上是真常。
《法华经》讲的：“是法住法位。世间相常住。”这心境就不一样。所谓“世间相常住”，大家观察到世间会变化，这是因为你的心在动转，所以妄有变化，实际上佛告诉我们，一切法是无生的。本来是真常，众生却误以为无常，本来有真我，因迷失本性，所以误以为无我。佛性有真我，是清净的。
……
天台家讲的藏、通、别、圆四教，第一个“藏教”就是小乘教；那么“通教”就是通小乘、通大乘；“别教”就是别于小乘；圆教就是圆满教，究竟圆满所以是圆教。
大家学净土是用什么样的心态来学？对于这世间是不是认为体空？是不是知道有真常、真乐、真我、真净四净德？蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到信、愿、行，第一个要“信自”，六信里面要先相信自己，但不是相信自己的想法，《四十二章经》讲：“未证阿罗汉，不可信汝意”。信自就是相信自己本来是佛，这个因就种对了，这是大乘的根本因。
『https://t.cn/A6pGkvsw』https://t.cn/A6pGkvsw （什么是大乘佛法）
#学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##妙法莲华经今解##华严[超话]#
有人问什么是大乘佛法、什么是小乘佛法？它们的差别在哪里？
大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。
但是就“迷悟分”上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，“权”是方便、“实”是真实。
就“差别门”上来看，这大小二乘就差很多了。
就修证来看，小乘最高只到阿罗汉，就只断了见思烦恼；那大乘一直到圆教的如来果位，也就是阿耨多罗三藐三菩提。阿罗汉只有正觉而已，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。所以在修证上相差甚远；
那么在知见上，小乘于对世间是怎么看的？小乘认为一切法是实有的，有烦恼可断、有菩提可证，苦不会变成乐、乐不会变成苦，二者是相互对待的，小乘经里讲的乐是“坏苦”，苦、集、灭、道，这是小乘的认知。
大乘也讲苦、集、灭、道，但是知见深入，《维摩诘经》讲的：“深入缘起断诸邪见。”他知道一切法是无生的，既无生就不属生、灭，也不属于有、无，也不会认世间为实有，或有烦恼可断、有菩提可证，本来清净、本来如如，这是大乘。
佛在《涅槃经》上讲：本来不苦，众生迷失本性，误以为有苦，所以给你说“苦谛”。实际上本来没有苦。佛讲的常、乐、我、净是真乐，真乐就不苦。本来是真常不变的，因为迷失本性，小乘误以为一切法是无常，实际上是真常。
《法华经》讲的：“是法住法位。世间相常住。”这心境就不一样。所谓“世间相常住”，大家观察到世间会变化，这是因为你的心在动转，所以妄有变化，实际上佛告诉我们，一切法是无生的。本来是真常，众生却误以为无常，本来有真我，因迷失本性，所以误以为无我。佛性有真我，是清净的。
……
天台家讲的藏、通、别、圆四教，第一个“藏教”就是小乘教；那么“通教”就是通小乘、通大乘；“别教”就是别于小乘；圆教就是圆满教，究竟圆满所以是圆教。
大家学净土是用什么样的心态来学？对于这世间是不是认为体空？是不是知道有真常、真乐、真我、真净四净德？蕅益大师在《弥陀要解》里面讲到信、愿、行，第一个要“信自”，六信里面要先相信自己，但不是相信自己的想法，《四十二章经》讲：“未证阿罗汉，不可信汝意”。信自就是相信自己本来是佛，这个因就种对了，这是大乘的根本因。
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