南师讲：末那识，翻音。这个识呢？普通我们讲它叫做俱生我执，三界里头的众生一有生命就有我，做不到无我。我们大家学佛的人说无我、无我，那是理论的。我绝对无我，这句话你看我不我啊？当然是我啊。说我很客观，你看他主观不主观？绝对主观嘛，因为是你的客观不是我的客观。所以真正无我无主观做不到，除了证道的人。所以这个生命一来，就有个我相，所以我慢，我慢好听一点是自尊心，自尊心就是我慢，我了不起，所以现在人很喜欢讲这个要尊重他的自尊心。自尊心就是说不要碰他的我慢，你碰他的我慢他就慢掉你，人的这个我慢都碰不得的，最差劲的人也觉得自己了不起，一点办法都没有。你看到学校，你看幼稚园里看到，功课不好的小孩子看那个功课好的小孩子，这有什么了不起，我才不在乎呢！他心理也觉得功课不及他，可是他那个我慢一定有，那有什么了不起？他不过多比我几分而已嘛，就是这样，人的我慢。我痴我见，主观成见很重的，与生命俱来的，这个不用意识去分别思想它，每一个人天生都有。

《楞严经讲座》

我这人天生注定只能做一个普通人——对于一切高大上的东西，我有着一种与生俱来的恐惧感。如果有人和我说什么“普度众生”，什么“大公无私”，什么“大义灭亲”，什么“毫不利己，专门利人”等等，我一定会羞愧地躲得远远的。因为，我知道自己根本做不到。普通人嘛，有点小自私，有点小自恋，有点重感情，有点讲义气，总之，做不到忘我、无我。唯一能做到的是——尊重别人的自私与情感，不会伤害他人，不会将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

行善要及时呀！功德要持续呀！要像烧开水一般，没有烧开之前，千万不要停火，否则重来！所以说经常说的，你们要有慈悲心啊！慈悲心就是你内心的清凉地啊！慈，就是让别人快乐呀，悲，就是有同情心啊，能够谅解、容忍。在人间，表现一分宽心，也就是悲心呀!

而有的人呢，整天小聪明，聪明的人，得失心非常得重。有智慧的人，勇于舍得，所以很多的人，就是为了自己一些私利呀，天天活在得失心当中，哎呀！今天我得到了，我开心；明天失去了，我伤心，他的心怎么能够安静啊？因为他永远是想从人家身上得到更多，而不是自己要舍。所以很多人根本做不到无我利他的境界，整天在怨恨呐，苦恼啊，贪欲当中，怨恨当中，拼命地寻找着自己痛苦，让自己的心变得越来越难受。

我们在人间，经常，哎呀！突然之间喜欢这个物质，喜欢这个人，你们要记住，当你喜欢之后，你的偏见就产生了，因为你喜欢，你就会怕失去，因为你恨别人，你的偏见就会产生了，你恨了别人，你慢慢地就痛苦缠身了。

所以学佛不可以懈怠，不可以无止境的这么让自己懈怠下去，应该急速作善，制止自己心中任何的恶念、恶行。心中怠慢去行善，实际上，你本身已经在行恶了。因为你对行善怠慢，没有积极地去促成这种善业，你已经在行恶了，想不作恶，你就要积极地去行善。想拥有智慧，就要精进地去努力，所以希望大家在恶业没有成熟之前，赶紧地用善业，去慢慢地消除自己心中的恶业。

一善解百灾，“灾”就是我们心中的恶业。善良就是我们的善业。好好地学佛，你才能善始善终啊！