#每日一善[超话]##阳光信用#✨#每日一善#
以清净⼼看世界,以欢喜⼼过⽣活,以平常⼼⽣情味,以柔软⼼除挂碍。青春乃⼼境,⽽⾮年华;青春⾮现于桃⾯朱唇之艳,灵活矫健之躯,⽽现于志⼠之⽓,遐想之境,活⼒之盛。⽣命之泉,涓涌不息,青春常绿。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。我们都在奔赴不同的人生,希望在不能赚到大钱的日子里,能赚到比钱更珍贵的东西,愿所盼皆所得,所愿皆所期。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。眼前那⼀串⾜迹,渐⾏渐远,⽿畔,⼀曲笙歌散尽,灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景,忧伤了⽣命中的缱倦,我独⾃站在寂寥的花海中,吟唱那份属于⾃⼰的孤单。不乱于⼼,不困于情。不畏将来,不念过往。淡然地过着⾃⼰的⽣活,不要轰轰烈烈,只求安安⼼⼼。如此,安好。
以清净⼼看世界,以欢喜⼼过⽣活,以平常⼼⽣情味,以柔软⼼除挂碍。青春乃⼼境,⽽⾮年华;青春⾮现于桃⾯朱唇之艳,灵活矫健之躯,⽽现于志⼠之⽓,遐想之境,活⼒之盛。⽣命之泉,涓涌不息,青春常绿。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。我们都在奔赴不同的人生,希望在不能赚到大钱的日子里,能赚到比钱更珍贵的东西,愿所盼皆所得,所愿皆所期。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。眼前那⼀串⾜迹,渐⾏渐远,⽿畔,⼀曲笙歌散尽,灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景,忧伤了⽣命中的缱倦,我独⾃站在寂寥的花海中,吟唱那份属于⾃⼰的孤单。不乱于⼼,不困于情。不畏将来,不念过往。淡然地过着⾃⼰的⽣活,不要轰轰烈烈,只求安安⼼⼼。如此,安好。
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⽣活,就是应对现实微笑,就是越过障碍注视未来;⽣活,就是⽤⼼灵之剪,在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头;⽣活,就是应对困惑或⿊暗时,灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。青春乃⼼境,⽽⾮年华;青春⾮现于桃⾯朱唇之艳,灵活矫健之躯,⽽现于志⼠之⽓,遐想之境,活⼒之盛。⽣命之泉,涓涌不息,青春常绿。平凡是一场惊险搏击之后的小憩,是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡,不是生命之火的熄灭,不是超然物外的冷漠。岩⽯下的⼩草教我们坚强,峭壁上的野百合教我们执着,⼭顶上的松树教我们拼搏风⾬,严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
⽣活,就是应对现实微笑,就是越过障碍注视未来;⽣活,就是⽤⼼灵之剪,在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头;⽣活,就是应对困惑或⿊暗时,灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。青春乃⼼境,⽽⾮年华;青春⾮现于桃⾯朱唇之艳,灵活矫健之躯,⽽现于志⼠之⽓,遐想之境,活⼒之盛。⽣命之泉,涓涌不息,青春常绿。平凡是一场惊险搏击之后的小憩,是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡,不是生命之火的熄灭,不是超然物外的冷漠。岩⽯下的⼩草教我们坚强,峭壁上的野百合教我们执着,⼭顶上的松树教我们拼搏风⾬,严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
世界是你的投影,你也是世界的投影。每一个相都只是一部分,都只代表了一个角度;而另外的部分,就是这个相的“分相”,所以“见诸相非相,即见如来”。“如来”就是那个事物的本体,从这个角度上来说,好坏、长短、大小、生死、快乐悲伤,全部都是一个整体同时存在的不同面。当你理解这件事情之后,才能说是无好无坏,无生无死,无寿者相。无无明(无明就是阴暗),亦无无明尽(连阴暗的尽头也没有)。无老死,亦无老死尽。所以才会有了无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。以上所有的论述都在一个假设和前提之下,这个前提就是,世界是一个巨大的全息投影,而我们是这个全息投影的一个切片。所以,世界即我——我们是世界的投影,世界也是我们的投影。这个世界是所有人投影的集合,就像互联网是所有节点的集合一样,这个世界本身是一堆相互投影的集合。世界是你的投影,你也是世界的投影,而这个互相投影的过程,即我们看世界、看彼此的角度随时会变化。这也就是《金刚经》里讲的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”;这四句话最后一个字排下来反着看,就是“观电影法”。所以,学会看电影,就学会了看宇宙;把自己活成一部电影,即人间是剧场,去玩去体验。总之,入戏要深,出戏要快。玩,是一种修行;乐,是一种状态。在幻境里沉浸地玩,是乐;在幻境里被境所玩,不乐;在投射关系里沉浸去爱,是乐;在投射关系里被关系所累,不乐。
来看孩子,孩子在一个人专注地玩儿时,最开心,最喜乐,而这种状态也最接近开悟。为什么?他在境里,也在关系里,他不外于七情之乐;但他不关心外境,不住外境,他不评判,他不较真,他不取舍。他随做随空,他玩而不迷,他心无挂碍,所以,他也不同于七情之乐。一个玩得入兴的孩子,他住自境界,浑然不觉,因为不觉,所以是本觉,即是心之本体。如果这个孩子说一句:“我正在玩”,那对不起,他已经不在心之本体,心之本体正做什么,而无“做什么之想”。如果这个孩子说一句:“我发现我很快乐”,那同样对不起,他已经不再快乐,他还是把这样的快乐当了真,当下那一刻,他已经脱离心之本体。
但有意思的是,我们成年人往往正是需要通过“我发现我很快乐”,来证明自己是快乐的,所以不再快乐。玩VR游戏最直观。当你不沉迷于一个VR游戏,又尽情地沉浸在一个VR游戏中玩耍时:你受用身心及于世界。如果你不玩了,整个世界便寂灭了,你尽情尽性地玩,你的身心便及于整个世界,世界因你而点亮。但同时,你住于一境,又不加分别。你不会讨厌其中一个角色,而特别喜欢另一个角色,你知道正是这所有的角色在一起,才构成了供你玩耍的游戏世界,少掉任何一个都不再完整。你正开悟而无开悟想。你不会纠结于“我开悟了吗?”、“我快乐了吗?”、“我有法喜吗?”因为当你身心处于一境,你正是那个心之本体,你从来不需要再加一份了知,一旦加了,反而落入游戏中。你对一切充满好奇,但不被玩。
你知道这个世界里的一切都是玩具,都是你玩耍的对象,你不会痴迷于玩,不会执着于玩,不会在玩中用任何玩具去考量利益得失。如此,你就会发现原来大哥也有小烦恼,小人物也有大梦想。天天晚上在微信、微博上对中美关系、货币战争指点江山的人,第二天早上六点钟就要起床。排着2.5公里的队去挤地铁,为了一个煎饼果子,又涨了五毛钱随口一说,该干什么就去干什么。这就是我们的生活,看上去平平淡淡,但能好好享受的人,不纠结的人,才是智者。
来看孩子,孩子在一个人专注地玩儿时,最开心,最喜乐,而这种状态也最接近开悟。为什么?他在境里,也在关系里,他不外于七情之乐;但他不关心外境,不住外境,他不评判,他不较真,他不取舍。他随做随空,他玩而不迷,他心无挂碍,所以,他也不同于七情之乐。一个玩得入兴的孩子,他住自境界,浑然不觉,因为不觉,所以是本觉,即是心之本体。如果这个孩子说一句:“我正在玩”,那对不起,他已经不在心之本体,心之本体正做什么,而无“做什么之想”。如果这个孩子说一句:“我发现我很快乐”,那同样对不起,他已经不再快乐,他还是把这样的快乐当了真,当下那一刻,他已经脱离心之本体。
但有意思的是,我们成年人往往正是需要通过“我发现我很快乐”,来证明自己是快乐的,所以不再快乐。玩VR游戏最直观。当你不沉迷于一个VR游戏,又尽情地沉浸在一个VR游戏中玩耍时:你受用身心及于世界。如果你不玩了,整个世界便寂灭了,你尽情尽性地玩,你的身心便及于整个世界,世界因你而点亮。但同时,你住于一境,又不加分别。你不会讨厌其中一个角色,而特别喜欢另一个角色,你知道正是这所有的角色在一起,才构成了供你玩耍的游戏世界,少掉任何一个都不再完整。你正开悟而无开悟想。你不会纠结于“我开悟了吗?”、“我快乐了吗?”、“我有法喜吗?”因为当你身心处于一境,你正是那个心之本体,你从来不需要再加一份了知,一旦加了,反而落入游戏中。你对一切充满好奇,但不被玩。
你知道这个世界里的一切都是玩具,都是你玩耍的对象,你不会痴迷于玩,不会执着于玩,不会在玩中用任何玩具去考量利益得失。如此,你就会发现原来大哥也有小烦恼,小人物也有大梦想。天天晚上在微信、微博上对中美关系、货币战争指点江山的人,第二天早上六点钟就要起床。排着2.5公里的队去挤地铁,为了一个煎饼果子,又涨了五毛钱随口一说,该干什么就去干什么。这就是我们的生活,看上去平平淡淡,但能好好享受的人,不纠结的人,才是智者。
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