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往生男居士-夏莲居(近代往生随闻录)
夏莲居，少志学，博贯群籍。穷研理性，兼擅众艺。中年潜修内典。由宗而教，由显而密，圆融无碍，会归净土。逾年归来，掩关津门。丈室唯供弥陀像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专精行道。历十载。感应道交，瑞征屡见，见佛见光，从不示人。有诗云：「一卷六字经，转破十年暗。人云我念佛，我说是佛念。迷云陈雾重重过，瞥见澄潭月影圆。」。北京缁素一再坚请，乃来京卜居鼓楼之侧。锐志潜修，尽心弘化，广赞大乘，宣扬净宗，诲人不倦，数十年如一日。求道问学者，日盈于庭。获沾法益者，不可胜已。或明心见性，或生脱立亡，或往生现瑞，或舍俗出家。至于闻教启信，洗心向善者，更仆难数。乙巳仲冬，年八十有三。一日谓人曰：「余大事已办，决舍浊世矣！」于时精神奕奕。开示法要，及修持所现境界，多为平素未曾道及者。旬日后，示微疾。夜间家人侍侧，闻其念佛相继。忽闻历声一唱，惊视之，即于此一句万德洪名声中，安祥往生矣。正念分明，说行便行。入弥陀愿海，为学人楷模，信乎！有关中念佛诗若干首传世。

种月季还真不能佛，稍一疏于管理，它们就开始使性子甩脸色给你看。本来盛夏之前，还能看到第二波春花，现在只能看到撸了病叶后长出来的孱弱新芽，一幅严重营养不良的模样，让人不忍直视。昨天还是忍不住打了药施了薄肥，希望它们能够缓过来。

修剪收拾残花一点不比比种花轻松。昨天花了半天时间把两盆披头散发的矮牛剪了个大平头，还没完全开败的残花自然舍不得丢弃，一一收拾出来把它们水在花瓶，希望能够延续它们的绽放。其余粗壮的枝条剪下来用来扦插了，能不能存活不重要，重要的是对植物生命应有的尊重。

匆匆一日，无事为花忙。
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​#随手拍##手机摄影##初夏##窗台花事#

若您能有缘见闻此文，证明您已具无量福德！！

 na  mo  a   mi  tuo  fo 

 南  無  阿  彌  陀  佛 

南无阿弥陀佛

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。

《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。

一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。

一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随;并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。

龙树菩萨《十住毗婆沙论》：

佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。

龙树菩萨《大智度论》云：

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

省庵大师云：

一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。

一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。

八万四千法门，六字全收;一千七百葛藤，一刀斩绝。

彻悟禅师云：

一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗;是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡;是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时;三际同时，更无前后。

印光大师云：

须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。

（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页·复高邵麟居士书二）

敬请常念南无阿弥陀佛！

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国