无水亦能游,黑夜亦白昼,并非自欺欺人的阳谋,而是这个世界本就在无数个可能中沉溺不知否
他们说,生命无非是层层叠加的结构,无非是相互流动,忙碌中激起的浪涌,转瞬即逝,不知所踪、不知何来也不知何去,像被提线的木偶,不为所动也不为所动,只能活在重复磨损的消耗中,等待一场灯光秀亦或是消逝在拥挤的杂音中
可你为什么看不清,那名为宇宙写给你的信,借以光的名义,予你掠过自我困境,可我知道你,没有假寐的回忆,你始终遥不可及近在眼前的你
他们说,生命无非是层层叠加的结构,无非是相互流动,忙碌中激起的浪涌,转瞬即逝,不知所踪、不知何来也不知何去,像被提线的木偶,不为所动也不为所动,只能活在重复磨损的消耗中,等待一场灯光秀亦或是消逝在拥挤的杂音中
可你为什么看不清,那名为宇宙写给你的信,借以光的名义,予你掠过自我困境,可我知道你,没有假寐的回忆,你始终遥不可及近在眼前的你
世上一切事物的产生,都是因缘聚合而成的,比如植物的种子是因,水、土、阳光等是缘,因缘条件具足时就会出现果实。
因此,从产生的角度来观察,万事万物都是各种条件的暂时组合,所以不存在实有的本质。
当天上的明月和平静的水面这两个因缘聚合的时候,水面上就显现月亮,但是水中之月只是一个映像,并不是真实的月亮,无论从任何角度都找不到实存的本质。
如果月亮被乌云遮盖,或者水面被搅乱,水中月也就不复存在了。
所以,世上所有事物,当构成显现的一系列因缘坏灭时,就像水中月一样,消失无踪。 当我们懂得一切万法缘生缘灭,显而无自性的真谛,以“飞鸟掠过无痕无迹,水中作画随划随消”的心态对待一切人和事。放下执着,我们就会没有烦恼、活得轻松自在。https://t.cn/R2lEpit
因此,从产生的角度来观察,万事万物都是各种条件的暂时组合,所以不存在实有的本质。
当天上的明月和平静的水面这两个因缘聚合的时候,水面上就显现月亮,但是水中之月只是一个映像,并不是真实的月亮,无论从任何角度都找不到实存的本质。
如果月亮被乌云遮盖,或者水面被搅乱,水中月也就不复存在了。
所以,世上所有事物,当构成显现的一系列因缘坏灭时,就像水中月一样,消失无踪。 当我们懂得一切万法缘生缘灭,显而无自性的真谛,以“飞鸟掠过无痕无迹,水中作画随划随消”的心态对待一切人和事。放下执着,我们就会没有烦恼、活得轻松自在。https://t.cn/R2lEpit
放下执着,我们就会没有烦恼
世上一切事物的产生,都是因缘聚合而成的,比如植物的种子是因,水、土、阳光等是缘,因缘条件具足时就会出现果实。
因此,从产生的角度来观察,万事万物都是各种条件的暂时组合,所以不存在实有的本质。
当天上的明月和平静的水面这两个因缘聚合的时候,水面上就显现月亮,但是水中之月只是一个映像,并不是真实的月亮,无论从任何角度都找不到实存的本质。
如果月亮被乌云遮盖,或者水面被搅乱,水中月也就不复存在了。
所以,世上所有事物,当构成显现的一系列因缘坏灭时,就像水中月一样,消失无踪。
当我们懂得一切万法缘生缘灭,显而无自性的真谛,以“飞鸟掠过无痕无迹,水中作画随划随消”的心态对待一切人和事。放下执着,我们就会没有烦恼、活得轻松自在。
世上一切事物的产生,都是因缘聚合而成的,比如植物的种子是因,水、土、阳光等是缘,因缘条件具足时就会出现果实。
因此,从产生的角度来观察,万事万物都是各种条件的暂时组合,所以不存在实有的本质。
当天上的明月和平静的水面这两个因缘聚合的时候,水面上就显现月亮,但是水中之月只是一个映像,并不是真实的月亮,无论从任何角度都找不到实存的本质。
如果月亮被乌云遮盖,或者水面被搅乱,水中月也就不复存在了。
所以,世上所有事物,当构成显现的一系列因缘坏灭时,就像水中月一样,消失无踪。
当我们懂得一切万法缘生缘灭,显而无自性的真谛,以“飞鸟掠过无痕无迹,水中作画随划随消”的心态对待一切人和事。放下执着,我们就会没有烦恼、活得轻松自在。
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