每日心语:
人生无悔便是道,
人生无怨便是德。
得到的要珍惜;失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半,看淡了,一切也就释然了。
执着其实是一种负担,甚至是一种苦楚,计较得太多就成了一种羁绊,迷失太久便成了一种痛苦。
放弃,不是放弃追求,而是让我们以豁达的心去面对生活。
心态好,人缘就好,因为懂得宽容。
心态好,做事顺利,因为不拘小节。
心态好,生活愉快,因为懂得放下。
别让脾气和本事一样大,越有本事的人越没脾气。
心态好的人,处处圆融,处处圆满。
好的心态,能激发人生最大的潜能,是你最大的财富。
珍惜当下,握住让自己快乐的瞬间,即使偶尔寒凉,也不要停止奔走。
每个人都被赋予了追求美好的权利,却在以后的人生中,各自璀璨,各自伤感。
静下心来,在每一场春花秋月中不辜负自己,即使遇见坎坷,也不要轻言放弃。
人生最好的状态,就是向阳而生,逐光而行,心若坚强,不惧忧伤。
弘扬中华传统文化传承全球家元宇宙创业精神
祝愿健康平安!
2023.05.31
人生无悔便是道,
人生无怨便是德。
得到的要珍惜;失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半,看淡了,一切也就释然了。
执着其实是一种负担,甚至是一种苦楚,计较得太多就成了一种羁绊,迷失太久便成了一种痛苦。
放弃,不是放弃追求,而是让我们以豁达的心去面对生活。
心态好,人缘就好,因为懂得宽容。
心态好,做事顺利,因为不拘小节。
心态好,生活愉快,因为懂得放下。
别让脾气和本事一样大,越有本事的人越没脾气。
心态好的人,处处圆融,处处圆满。
好的心态,能激发人生最大的潜能,是你最大的财富。
珍惜当下,握住让自己快乐的瞬间,即使偶尔寒凉,也不要停止奔走。
每个人都被赋予了追求美好的权利,却在以后的人生中,各自璀璨,各自伤感。
静下心来,在每一场春花秋月中不辜负自己,即使遇见坎坷,也不要轻言放弃。
人生最好的状态,就是向阳而生,逐光而行,心若坚强,不惧忧伤。
弘扬中华传统文化传承全球家元宇宙创业精神
祝愿健康平安!
2023.05.31
#人生如意[超话]#智慧法语413:
讲前七转识与后七转识,
是一种变通
图片
我大概是前天讲到「内守幽闲」,不是把它讲为第七识吗?有些菩萨向我提出来了:师父你去年讲的是第六识啊,而且宣化上人讲的也是第六识。我在这里把这个问题解释一下。这段经文比较别扭。
如果从佛前面「纵灭一切见闻觉知」来看,是不是把前面的六种意识心全灭掉了?那「内守幽闲」,我们是不是应该讲成第七识?但是你如果讲它是第七识,佛紧接着后面就是把我们的意识心回归到第七识,把第七识作为真心,这是不是造成矛盾?师父采取就是权宜变通,变成第七识的前半识,把第七识分一半讲,是这样来圆融。
我以前讲这个问题,我没有把它作为很重要的问题来讲,是按照一般人家那种讲法就一带而过了。所以这次仔细想一想,还存在这些问题。因为这个第七识分前七转、后七转,谁前谁后有时候师父讲颠倒了,你把前说成后、把后说成前,是不是一样的?所以在这里我进一步地圆融一下,还是按照今年的说法为准,把七转识分成前七转识、后七转识。
另外大家要知道这种分法都很正常的,我们一个心可以分成无量的阶段、无量的形式,实际上都是一个东西。怎样有利于我们理解和观照,我们就可以怎样讲。所以这里佛把阿难那种稀里糊涂的心态提到外道的这种冥谛,你到最后不是搞得稀里糊涂的了?还在找真心找真心
讲前七转识与后七转识,
是一种变通
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我大概是前天讲到「内守幽闲」,不是把它讲为第七识吗?有些菩萨向我提出来了:师父你去年讲的是第六识啊,而且宣化上人讲的也是第六识。我在这里把这个问题解释一下。这段经文比较别扭。
如果从佛前面「纵灭一切见闻觉知」来看,是不是把前面的六种意识心全灭掉了?那「内守幽闲」,我们是不是应该讲成第七识?但是你如果讲它是第七识,佛紧接着后面就是把我们的意识心回归到第七识,把第七识作为真心,这是不是造成矛盾?师父采取就是权宜变通,变成第七识的前半识,把第七识分一半讲,是这样来圆融。
我以前讲这个问题,我没有把它作为很重要的问题来讲,是按照一般人家那种讲法就一带而过了。所以这次仔细想一想,还存在这些问题。因为这个第七识分前七转、后七转,谁前谁后有时候师父讲颠倒了,你把前说成后、把后说成前,是不是一样的?所以在这里我进一步地圆融一下,还是按照今年的说法为准,把七转识分成前七转识、后七转识。
另外大家要知道这种分法都很正常的,我们一个心可以分成无量的阶段、无量的形式,实际上都是一个东西。怎样有利于我们理解和观照,我们就可以怎样讲。所以这里佛把阿难那种稀里糊涂的心态提到外道的这种冥谛,你到最后不是搞得稀里糊涂的了?还在找真心找真心
#人生如意[超话]#智慧法语413:
讲前七转识与后七转识,
是一种变通
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我大概是前天讲到「内守幽闲」,不是把它讲为第七识吗?有些菩萨向我提出来了:师父你去年讲的是第六识啊,而且宣化上人讲的也是第六识。我在这里把这个问题解释一下。这段经文比较别扭。
如果从佛前面「纵灭一切见闻觉知」来看,是不是把前面的六种意识心全灭掉了?那「内守幽闲」,我们是不是应该讲成第七识?但是你如果讲它是第七识,佛紧接着后面就是把我们的意识心回归到第七识,把第七识作为真心,这是不是造成矛盾?师父采取就是权宜变通,变成第七识的前半识,把第七识分一半讲,是这样来圆融。
我以前讲这个问题,我没有把它作为很重要的问题来讲,是按照一般人家那种讲法就一带而过了。所以这次仔细想一想,还存在这些问题。因为这个第七识分前七转、后七转,谁前谁后有时候师父讲颠倒了,你把前说成后、把后说成前,是不是一样的?所以在这里我进一步地圆融一下,还是按照今年的说法为准,把七转识分成前七转识、后七转识。
另外大家要知道这种分法都很正常的,我们一个心可以分成无量的阶段、无量的形式,实际上都是一个东西。怎样有利于我们理解和观照,我们就可以怎样讲。所以这里佛把阿难那种稀里糊涂的心态提到外道的这种冥谛,你到最后不是搞得稀里糊涂的了?还在找真心找真心
讲前七转识与后七转识,
是一种变通
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我大概是前天讲到「内守幽闲」,不是把它讲为第七识吗?有些菩萨向我提出来了:师父你去年讲的是第六识啊,而且宣化上人讲的也是第六识。我在这里把这个问题解释一下。这段经文比较别扭。
如果从佛前面「纵灭一切见闻觉知」来看,是不是把前面的六种意识心全灭掉了?那「内守幽闲」,我们是不是应该讲成第七识?但是你如果讲它是第七识,佛紧接着后面就是把我们的意识心回归到第七识,把第七识作为真心,这是不是造成矛盾?师父采取就是权宜变通,变成第七识的前半识,把第七识分一半讲,是这样来圆融。
我以前讲这个问题,我没有把它作为很重要的问题来讲,是按照一般人家那种讲法就一带而过了。所以这次仔细想一想,还存在这些问题。因为这个第七识分前七转、后七转,谁前谁后有时候师父讲颠倒了,你把前说成后、把后说成前,是不是一样的?所以在这里我进一步地圆融一下,还是按照今年的说法为准,把七转识分成前七转识、后七转识。
另外大家要知道这种分法都很正常的,我们一个心可以分成无量的阶段、无量的形式,实际上都是一个东西。怎样有利于我们理解和观照,我们就可以怎样讲。所以这里佛把阿难那种稀里糊涂的心态提到外道的这种冥谛,你到最后不是搞得稀里糊涂的了?还在找真心找真心
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