《维摩诘经》连载15
佛告长者子善德：‘汝行诣维摩诘问疾。’善德向佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日，时维摩诘，来入会中，谓我言：“长者子！夫大施会不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？”我言：“居士！何谓法施之会？”“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”曰：“何谓也？”谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，起般若波罗蜜。教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好，及净佛土，起福德业；知一切众生心念，如应说法，起于智业；知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是善男子，是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千而以上之，不肯取。我言：“居士愿必纳受，随意所与。”维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。时维摩诘现神变已，又作是言：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。’
如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。’
佛告长者子善德：‘汝行诣维摩诘问疾。’善德向佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日，时维摩诘，来入会中，谓我言：“长者子！夫大施会不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？”我言：“居士！何谓法施之会？”“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”曰：“何谓也？”谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，起般若波罗蜜。教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好，及净佛土，起福德业；知一切众生心念，如应说法，起于智业；知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是善男子，是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千而以上之，不肯取。我言：“居士愿必纳受，随意所与。”维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。时维摩诘现神变已，又作是言：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。’
如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。’
《观无量寿经》连载7
时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨”？
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。”
“令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千月永，犹如天画。月永有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。”
“释迦毗楞伽宝，以为其台，此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。妙真珠网，以为校饰。”
“于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”
“是为华座想，名第七观。”
佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨”？
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。”
“令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千月永，犹如天画。月永有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。”
“释迦毗楞伽宝，以为其台，此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。妙真珠网，以为校饰。”
“于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”
“是为华座想，名第七观。”
佛告阿难：“如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。”
“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
东方妙喜世界
「妙喜净土什么样的？」东方妙喜世界
衣：妙喜国有种神奇的树叫做金多罗树，树上会结出用真珠、璎珞等材料织成的衣服，把它摘下来就能穿。
食：都得五神通，不会饿不会渴；随你高兴，如果想吃，手上自然就会出现宝器，里面有你想吃的，吃完宝器就自动消失。至于饭后水果就要去金多罗树上摘。
住：住七宝楼。其宝楼中敷七宝床。茵蓐丹枕细滑柔软犹如天衣。众生处此宝楼床榻皆悉欢乐。其楼四边有好池水。其水具足有八功德。众生随意而取用之。
行：没有工业农业等，不需工作，每天游乐修佛，一直到成佛；可以去往不同的净土参学。
出生：众生多善根者，莲花化生；众生少善根者，胎生，女人怀妊七日七夜后出生，女人没有不净，生理期、怀孕与生产，都不会有任何痛苦。
病苦：没有三恶道，也没有疾病，没有犯罪事件，也没有是非。连魔王都行十善。
寿命：阿閦佛住世十千大劫。众生无量寿，直至成佛，或乘愿到他方国土渡众生。
聚会：不管男女，所有聚会都是探讨佛法，有不同见解，只需念阿閦佛德号，阿閦佛即乘千叶金莲而至。
世界：佛刹非常庄严，有高大的七宝菩提树，微风吹出和雅的音乐，还有各种令人心旷神怡的风香。
大地：纯金为地。地平如掌多有种种诸天妙宝遍满其国。无有山陵堆阜土沙砾石荆蕀之属。其地柔软譬如天衣。行时足下蹈入四寸举足还复。
政冶：当地没有国王，而以阿閦佛为法王。
通天路：有一条金、银、琉璃做成的三宝通天路，天人常由此而下听阿閦佛讲法，此世界天人福不如凡人。
昼夜：佛国没有黑暗，室外不动如来以佛光普照，比日月还亮；室内置有摩尼宝珠，以珠光照明；睡觉时只需把摩尼宝珠一盖就如同黑夜，不过众生并无疲极之想，所以基本上不用睡觉。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《随愿往生经》云：「普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？’佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。’」
「妙喜净土什么样的？」东方妙喜世界
衣：妙喜国有种神奇的树叫做金多罗树，树上会结出用真珠、璎珞等材料织成的衣服，把它摘下来就能穿。
食：都得五神通，不会饿不会渴；随你高兴，如果想吃，手上自然就会出现宝器，里面有你想吃的，吃完宝器就自动消失。至于饭后水果就要去金多罗树上摘。
住：住七宝楼。其宝楼中敷七宝床。茵蓐丹枕细滑柔软犹如天衣。众生处此宝楼床榻皆悉欢乐。其楼四边有好池水。其水具足有八功德。众生随意而取用之。
行：没有工业农业等，不需工作，每天游乐修佛，一直到成佛；可以去往不同的净土参学。
出生：众生多善根者，莲花化生；众生少善根者，胎生，女人怀妊七日七夜后出生，女人没有不净，生理期、怀孕与生产，都不会有任何痛苦。
病苦：没有三恶道，也没有疾病，没有犯罪事件，也没有是非。连魔王都行十善。
寿命：阿閦佛住世十千大劫。众生无量寿，直至成佛，或乘愿到他方国土渡众生。
聚会：不管男女，所有聚会都是探讨佛法，有不同见解，只需念阿閦佛德号，阿閦佛即乘千叶金莲而至。
世界：佛刹非常庄严，有高大的七宝菩提树，微风吹出和雅的音乐，还有各种令人心旷神怡的风香。
大地：纯金为地。地平如掌多有种种诸天妙宝遍满其国。无有山陵堆阜土沙砾石荆蕀之属。其地柔软譬如天衣。行时足下蹈入四寸举足还复。
政冶：当地没有国王，而以阿閦佛为法王。
通天路：有一条金、银、琉璃做成的三宝通天路，天人常由此而下听阿閦佛讲法，此世界天人福不如凡人。
昼夜：佛国没有黑暗，室外不动如来以佛光普照，比日月还亮；室内置有摩尼宝珠，以珠光照明；睡觉时只需把摩尼宝珠一盖就如同黑夜，不过众生并无疲极之想，所以基本上不用睡觉。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《随愿往生经》云：「普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？’佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。’」
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