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乐游朝阳 | 美丽乡村(12)：胜利镇孙家店村
孙家店村位于胜利镇政府东南部12公里处，是朝阳县第一任县长赵子卿战斗过的地方，也是藏传佛教重地。全村人口1327口，487 户，古老建筑房屋达到46%，碾子10多个，古井40多眼，石磨20多个，轱辘20多个，石坝3000 多延长米，石头梯田 15000多延长米。位于孙家店村车古沟内的清代藏式建筑日昇寺，已有350 多年的历史，寺内苍松翠柏犹如原始森林，有大雄宝殿、护法殿、土藏殿等建筑。大北梁有座观音寺，有观音送子之称，始建于300年前，每年阴历9月15日为庙会。董马杖子组有一株树龄在千年以上的五角枫树，属辽西稀有树种;整体树高21.3米，树围4米，树干高10米，其型如蝶穿行缠绕，粗如面盆，细似碗口，盘根错节，犹如群蟒交缠。
枫树是民间的书
董马杖子的老乡用石头给五角枫根部垒了个树坛，距地面高约一米，直径十多米(目测)，像个巨大的盘子，五角枫矗立在盘子中央。同行的画家高老师说，这棵树有1200年的树龄，于是大家开始推算这棵树是在什么年代栽的。
枫树高傲，不屑人们抠算时光长短，把碗口(大碗)一样的树枝伸向三丈多高，气定神闲。我数了下，左边十七根，右边十一根，也许记反了。
人在自然界的精品面前，总会不自觉地做一些没有用的事。
五角枫的叶子，展开有小孩手掌那么大，当然是五个角。枫树叶要比 其他树叶更拟人，风一摇，无数个不同的手势。我要是能懂枫树的手语该多好，把她想说的告诉大家。可我做不到，眼看着小手一个挨一个，摇碎阳光，在荫凉地上点金点儿玩。这棵枫树的直径接近两米，三个成年人围抱，将巴够到指尖。1200年的时光都被树收到口袋里，让我们看到的只有枝叶和根。枫树裸露的根像成年人大腿根粗细，在地面上纠缠在一起，手一样抓牢地下的泥土。人坐在树根上，像大腿上坐一个孩子。
1200年，除了树，人也发生太多故事。和树比，人的生命是那么的卑微脆弱，几十年的光景就换了一茬面孔。在枫树看来，人和小草没什么区别。人坐在树下，小草同样在树根的缝隙里钻出来。人理应敬仰这棵枫树，枝干里有人类祖辈的信息，也有过去时光的信息。如果能拷贝一份，比上历史课有用，也有趣。枫树的身上，枝干上，露出来的根上都缠着红布条，是老乡所为。老乡早就明白，枫树先觉先知，像人的灵魂早已寄宿在枫树收藏的岁月中。信仰，是人类灵魂的路标，人们迷失时，需要枫树指引。
简单点说:枫树是民间的书。书本上的文字让我们收获知识，明白道理; 而枫树传递的信息，是对精神领域的一种补充和完善。
我们坐在树对面的石头墙上，身后是一大块玉米地，地北头是墓地，东侧是农家院。人的住所离墓地这么近，表明居住者一种达观的人生态度。他(或是她)会用平淡的语气告诉孩子，这里住着爷爷的爷爷。孩子瞪着好奇的眼睛，明白生与死不过这么远的距离，不害怕了。亲情的种子也在幼小的心田里抽出第一条根须。
沃尔特·惠特曼(美国诗人)在《我胸脯上的香草》里说:“在我和死亡之上长出的墓草，身体之草。多年生的根，高高的叶，你冬天也冻不住的娇嫩的叶子哟!你们一年一度地繁荣，从那退隐的地方重新长出；啊!我不知道那许多过路人会不会发现你们或吸入你们的芳香，不过我相信，少数的人会这样……”
“少数的人”里有晚辈，也有路过的客人。
垒树坛的石头是多年以前，老乡在有露水的早晨或有月亮的晚上，一块一块捡回来的。石头围坐在一起，守护一棵五角枫树。石块感受过老乡手掌的温度，知道了虔诚也有体温。老乡不知道的是，石头比这棵古枫还老，它和枫树相遇，说起几百年前的事。说到趣处，石头仰起头无声大笑，而枫树翻动叶子鼓掌，像为老石助兴。
朝阳市图书馆馆藏
《朝阳县古村落》
索书号：K923.14
本文摘编自《朝阳县古村落》，图片来自网络，版权归原作者所有。如有侵权，请联系我馆，我馆将第一时间予以更改或删除
未经账号授权，请勿随意转载。
乐游朝阳 | 美丽乡村(12)：胜利镇孙家店村
孙家店村位于胜利镇政府东南部12公里处，是朝阳县第一任县长赵子卿战斗过的地方，也是藏传佛教重地。全村人口1327口，487 户，古老建筑房屋达到46%，碾子10多个，古井40多眼，石磨20多个，轱辘20多个，石坝3000 多延长米，石头梯田 15000多延长米。位于孙家店村车古沟内的清代藏式建筑日昇寺，已有350 多年的历史，寺内苍松翠柏犹如原始森林，有大雄宝殿、护法殿、土藏殿等建筑。大北梁有座观音寺，有观音送子之称，始建于300年前，每年阴历9月15日为庙会。董马杖子组有一株树龄在千年以上的五角枫树，属辽西稀有树种;整体树高21.3米，树围4米，树干高10米，其型如蝶穿行缠绕，粗如面盆，细似碗口，盘根错节，犹如群蟒交缠。
枫树是民间的书
董马杖子的老乡用石头给五角枫根部垒了个树坛，距地面高约一米，直径十多米(目测)，像个巨大的盘子，五角枫矗立在盘子中央。同行的画家高老师说，这棵树有1200年的树龄，于是大家开始推算这棵树是在什么年代栽的。
枫树高傲，不屑人们抠算时光长短，把碗口(大碗)一样的树枝伸向三丈多高，气定神闲。我数了下，左边十七根，右边十一根，也许记反了。
人在自然界的精品面前，总会不自觉地做一些没有用的事。
五角枫的叶子，展开有小孩手掌那么大，当然是五个角。枫树叶要比 其他树叶更拟人，风一摇，无数个不同的手势。我要是能懂枫树的手语该多好，把她想说的告诉大家。可我做不到，眼看着小手一个挨一个，摇碎阳光，在荫凉地上点金点儿玩。这棵枫树的直径接近两米，三个成年人围抱，将巴够到指尖。1200年的时光都被树收到口袋里，让我们看到的只有枝叶和根。枫树裸露的根像成年人大腿根粗细，在地面上纠缠在一起，手一样抓牢地下的泥土。人坐在树根上，像大腿上坐一个孩子。
1200年，除了树，人也发生太多故事。和树比，人的生命是那么的卑微脆弱，几十年的光景就换了一茬面孔。在枫树看来，人和小草没什么区别。人坐在树下，小草同样在树根的缝隙里钻出来。人理应敬仰这棵枫树，枝干里有人类祖辈的信息，也有过去时光的信息。如果能拷贝一份，比上历史课有用，也有趣。枫树的身上，枝干上，露出来的根上都缠着红布条，是老乡所为。老乡早就明白，枫树先觉先知，像人的灵魂早已寄宿在枫树收藏的岁月中。信仰，是人类灵魂的路标，人们迷失时，需要枫树指引。
简单点说:枫树是民间的书。书本上的文字让我们收获知识，明白道理; 而枫树传递的信息，是对精神领域的一种补充和完善。
我们坐在树对面的石头墙上，身后是一大块玉米地，地北头是墓地，东侧是农家院。人的住所离墓地这么近，表明居住者一种达观的人生态度。他(或是她)会用平淡的语气告诉孩子，这里住着爷爷的爷爷。孩子瞪着好奇的眼睛，明白生与死不过这么远的距离，不害怕了。亲情的种子也在幼小的心田里抽出第一条根须。
沃尔特·惠特曼(美国诗人)在《我胸脯上的香草》里说:“在我和死亡之上长出的墓草，身体之草。多年生的根，高高的叶，你冬天也冻不住的娇嫩的叶子哟!你们一年一度地繁荣，从那退隐的地方重新长出；啊!我不知道那许多过路人会不会发现你们或吸入你们的芳香，不过我相信，少数的人会这样……”
“少数的人”里有晚辈，也有路过的客人。
垒树坛的石头是多年以前，老乡在有露水的早晨或有月亮的晚上，一块一块捡回来的。石头围坐在一起，守护一棵五角枫树。石块感受过老乡手掌的温度，知道了虔诚也有体温。老乡不知道的是，石头比这棵古枫还老，它和枫树相遇，说起几百年前的事。说到趣处，石头仰起头无声大笑，而枫树翻动叶子鼓掌，像为老石助兴。
朝阳市图书馆馆藏
《朝阳县古村落》
索书号：K923.14
本文摘编自《朝阳县古村落》，图片来自网络，版权归原作者所有。如有侵权，请联系我馆，我馆将第一时间予以更改或删除
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以前我认为要观察一个人，不只要听他说什么，更要关注他做了什么。
但现在，我慢慢体悟，纵使观察到他做了什么，也是不够精确的、容易失准的。
一个在社会打滚多年的人，不只能够讲出很好听的话，更能够做到很多光鲜亮丽的表面文章，例如弱势捐赠、公益活动、慈眉善目等等。
当我们相信他们所说的、所做的，有时会在很关键的时刻掉入可怕的陷阱，甚至遭受致命的一撃。
然后，我们才惊讶的发现，原来他们跟我们心里想的不是同一个人。
一个人所说的话、所做的事，绝大部分都是处于主观意识的控制范围，所以可以伪装、掩饰、克制忍耐。
但无论一个人再厉害，总会有那些无意识的小言语、小动作，会显露、泄漏他们真正的性格。
就是这么一个极微小的言语、动作，已经在真正高人的眼里暴露无遗了。
观察一个人对自己的家人、员工、司机、随缘遇到的社会底层的人、服务生等人的互动，特别是在没有外人、镁光灯的注视下，他们的不经意的一言一语、一举手一投足，才是真正的他们。
讲这些，不是为了让我们能够看透一个人，因为看透了又如何？他们就是他们，好就是好、坏就是坏，有缘就交往深一些，无缘就交往浅一些，心里知道就好，不要傻到去说破、点破。
最重要的是，用他们来省思、提升我们自己的生命境界。
不要为了外在的赞誉、名声而去掩饰自己、伪装自己、克制自己，因为终有一天会露馅，因为人很难骗得过所有人一辈子。
只有当我们真正转心向内，去直面自心、修练自心，让自己成为一个真正愿意心存善念、愿意利益无数人而活着的简单的好人；
我们的内外、身心才能趋近于统一，我们的善良、慈悲、利他、温暖才能自然、无碍的流露于外。
我们不再需要讨人喜欢，也不需要别人的称赞，我们的信心、底气、宁静，都是发自内心自然涌现，因为我们知道自己到底是一个什么样的人，我们只是专心做内心觉得应该做的事。
但现在，我慢慢体悟，纵使观察到他做了什么，也是不够精确的、容易失准的。
一个在社会打滚多年的人，不只能够讲出很好听的话，更能够做到很多光鲜亮丽的表面文章，例如弱势捐赠、公益活动、慈眉善目等等。
当我们相信他们所说的、所做的，有时会在很关键的时刻掉入可怕的陷阱，甚至遭受致命的一撃。
然后，我们才惊讶的发现，原来他们跟我们心里想的不是同一个人。
一个人所说的话、所做的事，绝大部分都是处于主观意识的控制范围，所以可以伪装、掩饰、克制忍耐。
但无论一个人再厉害，总会有那些无意识的小言语、小动作，会显露、泄漏他们真正的性格。
就是这么一个极微小的言语、动作，已经在真正高人的眼里暴露无遗了。
观察一个人对自己的家人、员工、司机、随缘遇到的社会底层的人、服务生等人的互动，特别是在没有外人、镁光灯的注视下，他们的不经意的一言一语、一举手一投足，才是真正的他们。
讲这些，不是为了让我们能够看透一个人，因为看透了又如何？他们就是他们，好就是好、坏就是坏，有缘就交往深一些，无缘就交往浅一些，心里知道就好，不要傻到去说破、点破。
最重要的是，用他们来省思、提升我们自己的生命境界。
不要为了外在的赞誉、名声而去掩饰自己、伪装自己、克制自己，因为终有一天会露馅，因为人很难骗得过所有人一辈子。
只有当我们真正转心向内，去直面自心、修练自心，让自己成为一个真正愿意心存善念、愿意利益无数人而活着的简单的好人；
我们的内外、身心才能趋近于统一，我们的善良、慈悲、利他、温暖才能自然、无碍的流露于外。
我们不再需要讨人喜欢，也不需要别人的称赞，我们的信心、底气、宁静，都是发自内心自然涌现，因为我们知道自己到底是一个什么样的人，我们只是专心做内心觉得应该做的事。
以前我认为要观察一个人，不只要听他说什么，更要关注他做了什么。
但现在，我慢慢体悟，纵使观察到他做了什么，也是不够精确的、容易失准的。
一个在社会打滚多年的人，不只能够讲出很好听的话，更能够做到很多光鲜亮丽的表面文章，例如弱势捐赠、公益活动、慈眉善目等等。
当我们相信他们所说的、所做的，有时会在很关键的时刻掉入可怕的陷阱，甚至遭受致命的一撃。
然后，我们才惊讶的发现，原来他们跟我们心里想的不是同一个人。
一个人所说的话、所做的事，绝大部分都是处于主观意识的控制范围，所以可以伪装、掩饰、克制忍耐。
但无论一个人再厉害，总会有那些无意识的小言语、小动作，会显露、泄漏他们真正的性格。
就是这么一个极微小的言语、动作，已经在真正高人的眼里暴露无遗了。
观察一个人对自己的家人、员工、司机、随缘遇到的社会底层的人、服务生等人的互动，特别是在没有外人、镁光灯的注视下，他们的不经意的一言一语、一举手一投足，才是真正的他们。
讲这些，不是为了让我们能够看透一个人，因为看透了又如何？他们就是他们，好就是好、坏就是坏，有缘就交往深一些，无缘就交往浅一些，心里知道就好，不要傻到去说破、点破。
最重要的是，用他们来省思、提升我们自己的生命境界。
不要为了外在的赞誉、名声而去掩饰自己、伪装自己、克制自己，因为终有一天会露馅，因为人很难骗得过所有人一辈子。
只有当我们真正转心向内，去直面自心、修练自心，让自己成为一个真正愿意心存善念、愿意利益无数人而活着的简单的好人；
我们的内外、身心才能趋近于统一，我们的善良、慈悲、利他、温暖才能自然、无碍的流露于外。
我们不再需要讨人喜欢，也不需要别人的称赞，我们的信心、底气、宁静，都是发自内心自然涌现，因为我们知道自己到底是一个什么样的人，我们只是专心做内心觉得应该做的事。
但现在，我慢慢体悟，纵使观察到他做了什么，也是不够精确的、容易失准的。
一个在社会打滚多年的人，不只能够讲出很好听的话，更能够做到很多光鲜亮丽的表面文章，例如弱势捐赠、公益活动、慈眉善目等等。
当我们相信他们所说的、所做的，有时会在很关键的时刻掉入可怕的陷阱，甚至遭受致命的一撃。
然后，我们才惊讶的发现，原来他们跟我们心里想的不是同一个人。
一个人所说的话、所做的事，绝大部分都是处于主观意识的控制范围，所以可以伪装、掩饰、克制忍耐。
但无论一个人再厉害，总会有那些无意识的小言语、小动作，会显露、泄漏他们真正的性格。
就是这么一个极微小的言语、动作，已经在真正高人的眼里暴露无遗了。
观察一个人对自己的家人、员工、司机、随缘遇到的社会底层的人、服务生等人的互动，特别是在没有外人、镁光灯的注视下，他们的不经意的一言一语、一举手一投足，才是真正的他们。
讲这些，不是为了让我们能够看透一个人，因为看透了又如何？他们就是他们，好就是好、坏就是坏，有缘就交往深一些，无缘就交往浅一些，心里知道就好，不要傻到去说破、点破。
最重要的是，用他们来省思、提升我们自己的生命境界。
不要为了外在的赞誉、名声而去掩饰自己、伪装自己、克制自己，因为终有一天会露馅，因为人很难骗得过所有人一辈子。
只有当我们真正转心向内，去直面自心、修练自心，让自己成为一个真正愿意心存善念、愿意利益无数人而活着的简单的好人；
我们的内外、身心才能趋近于统一，我们的善良、慈悲、利他、温暖才能自然、无碍的流露于外。
我们不再需要讨人喜欢，也不需要别人的称赞，我们的信心、底气、宁静，都是发自内心自然涌现，因为我们知道自己到底是一个什么样的人，我们只是专心做内心觉得应该做的事。
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