#梦中的那片海# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
亮点推荐：
如果说看完前两集的感受是青春的躁动飞扬，那后四集看完你就慢慢发现，生活的所迫和命运的无常。
随着剧情的展开和深入，我开始思考什么是青春，什么是生活。
青春是什么？
青春是肖春生追寻书库女孩儿的脚步，感受她的喜怒哀乐最初的那份好奇与悸动；
是为她寻找书籍，放在离她最近的书架，方便她找到的那份温暖与体贴；
是看了她所看的书籍，了解了她的爱好和对她能够读外国书籍那份才华的赞赏和欣赏；
是为了想看她去蹲点，怕被发现的那份小心翼翼；
是在书库管理员发现了她，为了救她推到书架，不惜以身为饵的英雄救美；
是最后终将未曾见到她一面的丝丝遗憾，却也深埋心底印在脑海，午夜梦回还曾萦绕心间。
青春是什么？
青春是肖春生为了自家兄弟宏军的一顶帽子不惜与顽主混混对上直接午门茬架的两肋插刀；
是为送兄弟国华生日礼物，帮兄弟画出心爱女孩儿贴在冰场，帮着追求的那股子热血豪情；
是因为黑子辱骂国华的一句话就直接干仗的血性气性儿；
也是因为宏军扎瞎黑子一只眼为兄弟挨了一管叉的担当。
青春是什么？
青春也是肖春生遇到冰场女孩儿，被那抹热烈的红色和张扬的性格所吸引的怦然心动；
是了解了她生活所难却依然坚强乐观的用力活着的心疼和触动；
是看到她手裂口给她带万紫千红擦手油，帮她菜站搬白菜的细致与关怀；
是为了让她毫无顾忌的拉琴，带她去长城，不禁高喊：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”那种怀抱梦想的同频共振。
青春是躁动张扬的，是令人憧憬向往的，是毫无顾忌不顾一切向前冲的我想要我就要，这就是我们都曾经拥的闪闪发光的青春！
当肖春生问：你向谁认怂？大虾米说：生活的时候，命运的齿轮开始旋转，我们不得不面对现实，接受生活，做出最艰难的选择。
生活是什么？
生活是肖春生明明生活在部队大院，看似光鲜原来都是表象，因父亲原因被边缘化，没有父辈的庇护，连搞张内部电影票都无能为力的无奈；
是迟迟等不到父亲审查结果，迟迟无法参军，还要面临有可能无法住在大院对未来前路的茫然；
是面对父亲间歇性认知混乱，好的时候需要哄着，不好的时候还需要配合表演的沉痛和陪伴；
是面对喜欢的女孩儿家里遇到困难，拼尽全力相帮却也帮不上一分钱难倒英雄汉的无力感；
是亲眼看着当年赫赫有名的顽主大虾米向生活妥协安隅一家民营餐馆做一个随意被呵斥指挥的小厨子的叹息；
是眼睁睁的看着自己的好哥们天儿哥，知识分子家庭出身父母早亡却活的如此通透，因踏错一步被抓被车带走的那抹心酸；
是晓梅握紧手中纸条听着喜欢的男孩儿说心另有所属依然笑着祝福的遗憾；
是红玲在面对爱情和面包的命运选择中冲进火场去拿父亲的照片同时还有肖春生给她的画像的那份不甘。
可是这就是生活，我们每个都要面对的生活，不得不面对的生活。
看预告和片尾，不难看出还有宏军入狱还有黑子李上游恶势力阻扰还有肖春生参军受伤无法站立等等……每个人的未来又将何去何从？面对抉择面对生活他们又会如何对待？在这里我充满期待。
@X玖少年团肖战DAYTOY
#肖战梦中的那片海# #肖战肖春生#
亮点推荐：
如果说看完前两集的感受是青春的躁动飞扬，那后四集看完你就慢慢发现，生活的所迫和命运的无常。
随着剧情的展开和深入，我开始思考什么是青春，什么是生活。
青春是什么？
青春是肖春生追寻书库女孩儿的脚步，感受她的喜怒哀乐最初的那份好奇与悸动；
是为她寻找书籍，放在离她最近的书架，方便她找到的那份温暖与体贴；
是看了她所看的书籍，了解了她的爱好和对她能够读外国书籍那份才华的赞赏和欣赏；
是为了想看她去蹲点，怕被发现的那份小心翼翼；
是在书库管理员发现了她，为了救她推到书架，不惜以身为饵的英雄救美；
是最后终将未曾见到她一面的丝丝遗憾，却也深埋心底印在脑海，午夜梦回还曾萦绕心间。
青春是什么？
青春是肖春生为了自家兄弟宏军的一顶帽子不惜与顽主混混对上直接午门茬架的两肋插刀；
是为送兄弟国华生日礼物，帮兄弟画出心爱女孩儿贴在冰场，帮着追求的那股子热血豪情；
是因为黑子辱骂国华的一句话就直接干仗的血性气性儿；
也是因为宏军扎瞎黑子一只眼为兄弟挨了一管叉的担当。
青春是什么？
青春也是肖春生遇到冰场女孩儿，被那抹热烈的红色和张扬的性格所吸引的怦然心动；
是了解了她生活所难却依然坚强乐观的用力活着的心疼和触动；
是看到她手裂口给她带万紫千红擦手油，帮她菜站搬白菜的细致与关怀；
是为了让她毫无顾忌的拉琴，带她去长城，不禁高喊：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”那种怀抱梦想的同频共振。
青春是躁动张扬的，是令人憧憬向往的，是毫无顾忌不顾一切向前冲的我想要我就要，这就是我们都曾经拥的闪闪发光的青春！
当肖春生问：你向谁认怂？大虾米说：生活的时候，命运的齿轮开始旋转，我们不得不面对现实，接受生活，做出最艰难的选择。
生活是什么？
生活是肖春生明明生活在部队大院，看似光鲜原来都是表象，因父亲原因被边缘化，没有父辈的庇护，连搞张内部电影票都无能为力的无奈；
是迟迟等不到父亲审查结果，迟迟无法参军，还要面临有可能无法住在大院对未来前路的茫然；
是面对父亲间歇性认知混乱，好的时候需要哄着，不好的时候还需要配合表演的沉痛和陪伴；
是面对喜欢的女孩儿家里遇到困难，拼尽全力相帮却也帮不上一分钱难倒英雄汉的无力感；
是亲眼看着当年赫赫有名的顽主大虾米向生活妥协安隅一家民营餐馆做一个随意被呵斥指挥的小厨子的叹息；
是眼睁睁的看着自己的好哥们天儿哥，知识分子家庭出身父母早亡却活的如此通透，因踏错一步被抓被车带走的那抹心酸；
是晓梅握紧手中纸条听着喜欢的男孩儿说心另有所属依然笑着祝福的遗憾；
是红玲在面对爱情和面包的命运选择中冲进火场去拿父亲的照片同时还有肖春生给她的画像的那份不甘。
可是这就是生活，我们每个都要面对的生活，不得不面对的生活。
看预告和片尾，不难看出还有宏军入狱还有黑子李上游恶势力阻扰还有肖春生参军受伤无法站立等等……每个人的未来又将何去何从？面对抉择面对生活他们又会如何对待？在这里我充满期待。
@X玖少年团肖战DAYTOY
#肖战梦中的那片海# #肖战肖春生#
【一句佛号】这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善！！！
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#易道文化[超话]#老子（2）
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
老子这句话讲得很深动，也更现实，是人类社会中最高的识人哲学。天下人都会把所看到能使人心情舒畅，赏心悦目的事物称着美，是因为有让人厌恶的事物存在；都知道把善良的行为称之为善，是因为人类社会早已有恶劣又丑陋的行为存在。
世上的人很奇怪，无事了几个男人会坐在一起看过路的美女：张三说那个女人漂亮；李四又说这个更漂亮；王二又说那个更漂亮，更年轻更有朝气；麻子又说个不同，是另一个更漂亮，更成熟稳重。美女们闲得无聊也会到处品评帅哥，都一样是各说各的帅。人们的这种审美不同，是因为各自的心态和目光不同，所想的预期不同，所看的角度不同。为了意见的统一，最通常的办法是继续往下看来到达最终的鉴赏目的。首先人们会注意听他们都说些什么，从语言上去分辩；然后再看他们做些什么，从行为上去分辩。到这个时候，说坏的人，语言不中听的人就变得不美不帅了；说好的人，语言中听的人就更美更帅了。这是一般人的观念。为什么叫一般人？因为只会直观的从语言的中听和奉承上去评判美不美帅不帅，他永远局限在自我的世界中。稍微有远见一点的人都会去想一下别人说的话是否实际，是否能让人受益。凡是不切实际，不能让人受益的话不光是废话，更是坑人的陷阱。你如果喜欢听好话，别人好话说得越多你就会陷得越深，越发的自我，更觉得自己不可一世。光说话实际，能让人受益也不够，要看他做些什么事。有的人满口仁义，而所做的事情确是满心坏水。不是有句话叫“满口仁义道德，一肚子儿死女绝”，这句话是谁骂谁的就不说了。对一个人的好坏美丑的评判，光看说话做事还够，还得看他的最终行为目的是什么。就说现在很多漂亮女孩老遇渣男吧，不管他长得多帅，对你多好，语言行为多在乎你的感受，拉手，拥抱，亲吻之后没有经过非正式的确立关系就去开房，这行为目的再简单不过了。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
老子这句话讲得很深动，也更现实，是人类社会中最高的识人哲学。天下人都会把所看到能使人心情舒畅，赏心悦目的事物称着美，是因为有让人厌恶的事物存在；都知道把善良的行为称之为善，是因为人类社会早已有恶劣又丑陋的行为存在。
世上的人很奇怪，无事了几个男人会坐在一起看过路的美女：张三说那个女人漂亮；李四又说这个更漂亮；王二又说那个更漂亮，更年轻更有朝气；麻子又说个不同，是另一个更漂亮，更成熟稳重。美女们闲得无聊也会到处品评帅哥，都一样是各说各的帅。人们的这种审美不同，是因为各自的心态和目光不同，所想的预期不同，所看的角度不同。为了意见的统一，最通常的办法是继续往下看来到达最终的鉴赏目的。首先人们会注意听他们都说些什么，从语言上去分辩；然后再看他们做些什么，从行为上去分辩。到这个时候，说坏的人，语言不中听的人就变得不美不帅了；说好的人，语言中听的人就更美更帅了。这是一般人的观念。为什么叫一般人？因为只会直观的从语言的中听和奉承上去评判美不美帅不帅，他永远局限在自我的世界中。稍微有远见一点的人都会去想一下别人说的话是否实际，是否能让人受益。凡是不切实际，不能让人受益的话不光是废话，更是坑人的陷阱。你如果喜欢听好话，别人好话说得越多你就会陷得越深，越发的自我，更觉得自己不可一世。光说话实际，能让人受益也不够，要看他做些什么事。有的人满口仁义，而所做的事情确是满心坏水。不是有句话叫“满口仁义道德，一肚子儿死女绝”，这句话是谁骂谁的就不说了。对一个人的好坏美丑的评判，光看说话做事还够，还得看他的最终行为目的是什么。就说现在很多漂亮女孩老遇渣男吧，不管他长得多帅，对你多好，语言行为多在乎你的感受，拉手，拥抱，亲吻之后没有经过非正式的确立关系就去开房，这行为目的再简单不过了。
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