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诗集《在路上》
书籍设计:曲闵民+蒋茜
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作者本质上是一个以佛禅探索世界的诗人,而他的探索,亦使佛禅具有了更浓郁的诗意。《在路上》是一个现代诗人更是一个“在行走中闭关”、在红尘中修心炼性的现代行者,在以禅人诗、以诗悟禅并以诗示禅之殊胜诗禅法门修持中和身心豁然中,犹如蚕儿满腹经纶时不吐不快,亦如禅师用功成熟之时桶底脱落水花四溅一样,作者在“闭关”中“开悟”时呈现出了有别于常人独具意蕴的禅意境界……

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【古诗词赏析】 第一百八十三

——苏轼哲理诗·《琴诗》
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?

译文
如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?
如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?

思考的问题是:琴声从何而来?
回答:任何一件事都是由几个因素相辅相成的,没有琴就无法听到美妙的琴声,没有手也听不到动听的琴声。

赏析

这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。

苏轼常用诗歌来讲道理,所选取的意象大多简单明了,却能触及到幽微难言的哲理,引人深思。
苏轼此诗的意蕴与写法,以佛偈形式写出前后,两句都是一假设一反问,寓答于问,说明要奏出悦耳动听的曲调,

仅有琴或妙指即高明的弹奏技巧是不行的,这就启迪人们:任何事业的成功,都是客观条件和主观能动性结合的结果,此诗表现出诗人探究事物真谛的浓厚兴趣,也显示出诗人朴素的辩证思想,写得天真活泼,机趣横生。
————————————

从禅理方面来说,诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式,巧妙而形象地说明了是琴与指的结合,才产生了精美的琴声。

一方面,不论是从单纯的琴来说,还是单纯的指来说,其都是一种客观存在,有其在就能发出琴声来,这就是“有”;但琴与指都是无法独自产生出美妙音乐来的,这就是“无”;

另一方面,精妙绝伦的琴声却又是的的确确从琴和手指上发出来的,琴声是潜存于琴与指上的,这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个,也不能发出优美的琴身来,这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生美妙无比的琴声来,从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。

须知,琴声潜在于琴上,要靠指头点拨,即靠“有”的推动才能发出声来,但光有指头也无济于事,“有”必依赖“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之,有无相生是万物生成之本。

该诗哲理性很强,富有禅机。
佛.教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。

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