昨天我发的《不怕AI取代！决胜未来的六大能力》，专门提到了人类不会被机器人替代的一个重要能力——共情力。晚上看到武汉妈妈坠亡的新闻，非常心痛。作为人类，我们不能丢掉自己的善良，我们要对他人的不幸抱以深切的同情和悲悯。如果你做不到伸出援手，给出安慰，至少要有同情心同理心，给予体谅。希望那个妈妈和孩子的灵魂在天堂得到安息，也希望人间再也没有冰冷如刀、尖锐如刺的言语。#武汉妈妈坠亡# #校内被撞身亡小学生母亲坠楼身亡#

质疑我改变弘法名相的师兄，他还是将我当作了“人类”，人类理所应当符合人类的道德标准；可是，修行者真的不属于人类，天堂对于我，比人间更真实，或许一个灵魂遇到真理，是百千万劫唯一一次救赎的机会，即便我修改了，障碍他得到真理的外界名相，也不会因为名相的改变，而失去了救赎灵魂的能力，那么，这个名相的改变，就成为了救赎灵魂的一部分手段。

真神是无私纯洁的圣爱，爱，不会对人间讲道理的。
爱唯有接纳没有拒绝；爱唯有包容没有挑剔。
爱唯有温暖没有指责；爱唯有救赎没有惩罚。

你的问题是关于护法，那么，什么是法？
究竟智慧，温暖慈悲，是通往究竟实相的方法道路，维护真理是护法，法，是自己的纯正作为基本的维护的，而不是，维护法的人，所采取的手段啊！如果你所说的不是真理，即便你的名相真实可靠，也谈不上护法一说；如果你所说的智慧究竟，那么，即便转换为不同说法名相，法义不会因为名相而改变啊！

灵魂听懂的是法义，只有人心自我，在意人间的名相，唯有真理能够救赎灵魂，而不是说法者的名相表现啊！

“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这四句话，是帝释天变化为罗刹鬼，给当年的释迦牟尼佛说的话，为了这四句真理，释迦牟尼佛愿意以血肉之躯，供养罗刹鬼，你觉得帝释天说谎了没有？

观世音菩萨普度众生，经常变化自己的身份形象，以不同的人间身份姓名，形体样貌，度化不同社会阶层的人，为他们宣说佛法，你认为，观世音菩萨说谎了没有？

你维护的是，讲法者在人间的身份名相，如果这个名相下面，没有真理的内涵，维护这个形象姓名，意义何在？
如果讲法者所说是真理，那么，修改这个名相的结果，是真理可以救赎灵魂，那么，真理怎会被名相改变了救赎的能力？

比如说，有人得了绝症，医生去给他看病，病人对医生的名相有顽固的要求：必须是这个装扮的医生我才接受治疗，不是这个装扮的医生我就拒绝看病。

按照你的认知，医生的形象是真实不可改变的，不可以因为治病，而改变医生的形象，病人爱看不看，死了活该。

而医生却不这样认为，只要能够治疗病人的绝症，转换任何身份去看病，都属于治疗病人的方便手段，这就是不同层次的法义：真实大于虚假，而，慈悲大于真实。

换个角度说，法，不是人间的形式，而是诸佛的智慧，智慧不被外界的形体改变，你所说的护法，维护的是人心的观念，维护的不是救赎的慈悲，慈悲是没有道理可言的，否则，觉者对众生，就有“我相、人相、众生相、寿者相”的区别了，慈悲心既爱上帝也爱魔鬼，爱是穿越身心名相，摄受灵魂的真理，即便，未来有人会拿着，我们修改身份的手段来指责我们撒谎、不真实，这个事实我也会承认的，因为爱的动机与内涵，不会被修改名相的行为所玷污。

无咎之心，不受罪责。

摘录《法无定法》

在一个人们都阖家团圆、其乐融融的大年夜，一个衣衫褴褛的小姑娘，却孤零零的在街头卖火柴，凛冽的冷风让本来就已经饥饿的小女孩感到颤抖，及渐渐失去温暖。此时，卖火柴的小姑娘不能回家，因为爸爸会为了她卖不掉火柴而殴打她。小女孩瑟缩在墙角，唯一能提供热量的工具是自己手中的火柴，于是小女孩选择通过点燃火柴来温暖自己。在五次火柴被点燃的火光中，她看见了几个幻影，有暖和的炉子、肥美的烤鸭以及丰厚的圣诞礼物。这时，她看见天空中有颗流星划过，不禁回想起了祖母的话，流星象征着人的死亡。当她擦亮手中剩下的所有火柴后，她看见了自己最爱的祖母，那是唯一一位对自己友善的亲人，为了维持祖母的幻影，她又划亮了手中的火柴，在它燃尽后，女孩死了，嘴角带着微笑。在她快被饿死与冻死前，她看到了祖母，祖母将她死后的灵魂带去了天堂，从此她们在那里过上了幸福的生活。