怕不是终见师傅?无一不沁心,不共鸣,不摹行…理念、观思、文风也近…只是修行远未逮。兴许前生只是其山门上沐风听经的一根藤。
~~~真言三两句,心身无困穷~~~
处世让一步为高,退步即进步的张本;
待人宽一分是福,利人实利己的根基。
盖世的功劳,当不得一个矜字;
弥天的罪过,当不得一个悔字。
完名美节不宜独任,分些与人,可以远害全身;
辱行污名不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
事事要留个有馀不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人以善毋过高,当使其可从。
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;
淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
可以有些兢业的心思,又要有些潇洒的趣味。
一味敛束清苦,有秋杀无春生,何以发育万物?
人情反覆,世路崎岖。
行不去,须知退一步之法;
行得去,务加让三分之功。
人心有部真文章,都被残编断简封固了;
世间有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。
忍不住:上面两句说的真好!
若劈脸的响亮大嘴巴,把把打在魑魅脸上。
十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;
十谋九成未必归功,一谋不成,则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
有所感:人性耶。
木秀于林,不若锥处囊中;
众爱造神,而踩毁时尤甚!
一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久;
一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼。
孤阴不长,独阳不生,阴阳万物生。
好洁独行可持于心,而不可过执施于人。
气象可高旷,而不可疏狂。
心思可缜缄,而不可琐屑。
趣味可冲淡,而不可偏枯。
操守可严明,而不可激烈。
风来疏竹,风过而竹不留声;
雁度寒潭,雁过而潭不留影。
故君子事来而心始现,事去而心随空。
清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,
是谓蜜饯不甜、海味不咸,才是懿德。
平民肯种德施惠,便是无位的卿相;
仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;
此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
淡薄之士,必为浓艳者所疑;
检饬之人,多为放肆者所忌。
处此固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒。
事有急之不白者,
宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,
纵之或自化,毋操切以益其顽。
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;
人品做到极处,无有他异,只是本然。
德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;
心者修行之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
天地中万物,人伦中万情,世界中万事,
以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,
何须分别,何须取舍。
以我转物者得,
固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;
以物役我者逆,
固生憎顺亦生爱,一毫便生缠缚。
~~~真言三两句,心身无困穷~~~
处世让一步为高,退步即进步的张本;
待人宽一分是福,利人实利己的根基。
盖世的功劳,当不得一个矜字;
弥天的罪过,当不得一个悔字。
完名美节不宜独任,分些与人,可以远害全身;
辱行污名不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
事事要留个有馀不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人以善毋过高,当使其可从。
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;
淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
可以有些兢业的心思,又要有些潇洒的趣味。
一味敛束清苦,有秋杀无春生,何以发育万物?
人情反覆,世路崎岖。
行不去,须知退一步之法;
行得去,务加让三分之功。
人心有部真文章,都被残编断简封固了;
世间有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。
忍不住:上面两句说的真好!
若劈脸的响亮大嘴巴,把把打在魑魅脸上。
十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;
十谋九成未必归功,一谋不成,则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
有所感:人性耶。
木秀于林,不若锥处囊中;
众爱造神,而踩毁时尤甚!
一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久;
一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼。
孤阴不长,独阳不生,阴阳万物生。
好洁独行可持于心,而不可过执施于人。
气象可高旷,而不可疏狂。
心思可缜缄,而不可琐屑。
趣味可冲淡,而不可偏枯。
操守可严明,而不可激烈。
风来疏竹,风过而竹不留声;
雁度寒潭,雁过而潭不留影。
故君子事来而心始现,事去而心随空。
清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,
是谓蜜饯不甜、海味不咸,才是懿德。
平民肯种德施惠,便是无位的卿相;
仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;
此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
淡薄之士,必为浓艳者所疑;
检饬之人,多为放肆者所忌。
处此固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒。
事有急之不白者,
宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,
纵之或自化,毋操切以益其顽。
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;
人品做到极处,无有他异,只是本然。
德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;
心者修行之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
天地中万物,人伦中万情,世界中万事,
以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,
何须分别,何须取舍。
以我转物者得,
固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;
以物役我者逆,
固生憎顺亦生爱,一毫便生缠缚。
#道教##每日一道# 道家之所以以“道”命名,就是说道家是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道家信仰的理体,也是人生最完美的终极追求。
道经中说,“道”是生化宇宙万物的根本,至虚至寂,甚真甚妙,虚无不通,寂无不应,所以是妙不待言的神。
河上公说:“道通行天地,无所不入。”对道的体悟修学,是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道,是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中,其核心就是要人道与天道相通,亦即人与道通。
道经中说:道者,通也,因为只有人与道通,即所谓得道成真,生命才能生生不息,与道常存。
为使人达到与道相通,道家教人以三清道祖为信仰之至尊,以三洞经教为修真学道之要径。
因为,三清道祖是虚无自然之道的形象化身,道家尊之为三宝,三洞经教则是由三清道祖所说的经典,是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”,一是要自通与通他,二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说,就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真,关键在于领悟道的玄妙大旨,即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说:“是以吾教之设,本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说:“自然者道之真也。”
虚无则无所不容,无所不通;自然则无为而无不为,万物和谐繁荣。
古人曾说:道之言通,通无所通,而无所不通。所以道为造化之根,万物之源,神明之本,修行之宗。天地万物的自然运化生长,展现的是道通万物的自然和谐,也就是说,道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达,水流畅通则润泽万物,货物畅通则人心稳定,人之血脉畅通则无病痛,通则和谐,通则安定,通则太平,通则繁荣,这正是道家所追求的现实的人间仙境,要实现这个人间仙境的理想,离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为,则强调人生在世要实现心通无碍,只有心通才能减少烦恼与忧苦,也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意,顺心则需要通过修心来达到,也就是要达到自通与他通。
在道家看来,就是要学道修道,也就是要修心,因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说:“道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也;教人修心,则修道也。”
人之难忧,惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”,即祛除心中的尘垢,使心像光洁的镜子那样明亮,人心之所以不明亮,之所以会染上尘垢,就是心有执着,有攀缘,有挂碍,也就是心中有结,不能通畅,心若通畅,则能虚心应物,应而无迹,应而不迷,自然可以明心见性。
心为一身之中枢,心通则百骸皆通,和气流行,自然康健,以此而行“性命双修”功夫,则可通达无碍。
《清静经》说:“烦恼妄想,忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口,不打通这些关口,人生境界就不能提高,修道就会有各种魔碍,就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙,神仙心无所碍,身无所待,动合无形,德充于内,无心而任乎自化,达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,“居无思,行无虑,不藏是非美恶”,虚怀若谷,心与道通,故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的:“善者吾亦善之,不善者吾亦善之”;“常善救人,故无弃人”。
《老子想尔注》说:人当积善功,其精神与天通。神仙“以道观之”,人无贵贱,故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥,从本质上说,就在于他已经完全与道相通,从而能够无所不通。南华真人说:唯道集虚。虚乃能容,虚乃能生,虚乃能长,从而使万物各适其性,生气蓬勃。神仙与道相通,故能乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。
道家倡导的修行,即是教人心中明净,在通明世事之道后,方可以做人间神仙。
道经中说,“道”是生化宇宙万物的根本,至虚至寂,甚真甚妙,虚无不通,寂无不应,所以是妙不待言的神。
河上公说:“道通行天地,无所不入。”对道的体悟修学,是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道,是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中,其核心就是要人道与天道相通,亦即人与道通。
道经中说:道者,通也,因为只有人与道通,即所谓得道成真,生命才能生生不息,与道常存。
为使人达到与道相通,道家教人以三清道祖为信仰之至尊,以三洞经教为修真学道之要径。
因为,三清道祖是虚无自然之道的形象化身,道家尊之为三宝,三洞经教则是由三清道祖所说的经典,是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”,一是要自通与通他,二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说,就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真,关键在于领悟道的玄妙大旨,即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说:“是以吾教之设,本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说:“自然者道之真也。”
虚无则无所不容,无所不通;自然则无为而无不为,万物和谐繁荣。
古人曾说:道之言通,通无所通,而无所不通。所以道为造化之根,万物之源,神明之本,修行之宗。天地万物的自然运化生长,展现的是道通万物的自然和谐,也就是说,道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达,水流畅通则润泽万物,货物畅通则人心稳定,人之血脉畅通则无病痛,通则和谐,通则安定,通则太平,通则繁荣,这正是道家所追求的现实的人间仙境,要实现这个人间仙境的理想,离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为,则强调人生在世要实现心通无碍,只有心通才能减少烦恼与忧苦,也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意,顺心则需要通过修心来达到,也就是要达到自通与他通。
在道家看来,就是要学道修道,也就是要修心,因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说:“道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也;教人修心,则修道也。”
人之难忧,惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”,即祛除心中的尘垢,使心像光洁的镜子那样明亮,人心之所以不明亮,之所以会染上尘垢,就是心有执着,有攀缘,有挂碍,也就是心中有结,不能通畅,心若通畅,则能虚心应物,应而无迹,应而不迷,自然可以明心见性。
心为一身之中枢,心通则百骸皆通,和气流行,自然康健,以此而行“性命双修”功夫,则可通达无碍。
《清静经》说:“烦恼妄想,忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口,不打通这些关口,人生境界就不能提高,修道就会有各种魔碍,就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙,神仙心无所碍,身无所待,动合无形,德充于内,无心而任乎自化,达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,“居无思,行无虑,不藏是非美恶”,虚怀若谷,心与道通,故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的:“善者吾亦善之,不善者吾亦善之”;“常善救人,故无弃人”。
《老子想尔注》说:人当积善功,其精神与天通。神仙“以道观之”,人无贵贱,故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥,从本质上说,就在于他已经完全与道相通,从而能够无所不通。南华真人说:唯道集虚。虚乃能容,虚乃能生,虚乃能长,从而使万物各适其性,生气蓬勃。神仙与道相通,故能乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。
道家倡导的修行,即是教人心中明净,在通明世事之道后,方可以做人间神仙。
网红经济学家开始带货了,开始卖白酒了
某东上一家“仁怀酒类专营店”,一款名为“泽平宏观”的酱香白酒,价格为1599元。
是有任泽平老师的授权,是跟任泽平老师做的合作款
“泽平宏观”白酒商标是北京读书逍遥信息科技有限公司申请的。北京读书逍遥的法人代表为任泽平
5月29日,任泽平预告,“仁生泽发,专注头皮头发健康管理,6月8号开始,土壤好苗才能好。”
也不是说不能,只能说专业的事情专业的人来做!可能哪一天我也会带呢[笑cry]
某东上一家“仁怀酒类专营店”,一款名为“泽平宏观”的酱香白酒,价格为1599元。
是有任泽平老师的授权,是跟任泽平老师做的合作款
“泽平宏观”白酒商标是北京读书逍遥信息科技有限公司申请的。北京读书逍遥的法人代表为任泽平
5月29日,任泽平预告,“仁生泽发,专注头皮头发健康管理,6月8号开始,土壤好苗才能好。”
也不是说不能,只能说专业的事情专业的人来做!可能哪一天我也会带呢[笑cry]
✋热门推荐