《佛道禅》赤橙黄绿群芳笑 千娇百媚向阳开

一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣;真正为你感到开心的，在内心微笑。

拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?

佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。情爱，就象把你丢在一个360度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心扉。

所谓佛性就是善的种子。佛向心中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音

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阅读摘录：

半生落魄已成翁， 独立书斋啸晚风。
中华古诗词
2019-07-15 10:20

《题墨葡萄图》
明•徐渭

半生落魄已成翁，
独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，
闲抛闲掷野藤中。

赏析：

徐渭是一个我看不懂的艺术家，不是因为他的书画，而是行为。

他的狂放让他的画充满了一股直冲霄汉的气势，也许是时代的因素，他并不得志，甚至是失意。

但他的诗书曲画却开创了一个新的空间，那是属于他自己的，在那里他是自由的。

第一，二句刻画了诗人晚年苍凉，孤苦伶仃，从“翁”“独立”“啸”可以看出。

“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄画无处卖，抒发了自己无人赏识，壮志未酬的无限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄凉之情“闲”字。

诗人运用反复手法，突出这个“闲”字，旨在表现诗人一生飘零、寂寞孤苦的境遇，表达了诗人“英雄无用武之地”的怅惘与不平。本该一展抱负，却遭“闲抛闲掷”，各种遗憾与愤懑，均借这一“闲”字言出来了。

徐渭的这首《题墨葡萄图》，是他自己的一幅自画像。

“独立书斋啸晚风”句，仿佛画出了一个一生怀才不遇、落魄失意的倔强老人，在面对命运的多次捉弄后，仍不失傲骨，不肯向命运低头的形象。尽管已是白发苍苍，却仍要在书斋前，夕阳西下的晚风中，独立啸傲。

这一“啸”，是作者对自己多舛命运的无尽悲叹。

这一“啸”，也是作者对自己一生落寞命运的发抒。这一“啸”，还减缓了自己与这个世界的冲突。

自古有才气的文人，大多心比天高，可命，却都如纸般薄。李白如此，苏轼如此，徐渭也一样。

遇上“胸中小不平”时，文人大都“可以酒浇之。”以求得心理的平衡。可当遇到“世间大不平”时，酒已无法消了。

对每个个体的人来说，世间的大不平，不是别的，是自己遭遇的不公与无尽坎坷的命运。

若是还年青，可以拔剑四顾，指向不平，哪有不平哪有我。

心若在，梦就在。与命运抗争的机会还多。可如今，白发萧萧，“一事无成人渐老”，你还能做什么？只能是“独立书斋啸晚风”了。

可叹千古失意文人，到了晚年，都只堪，做侠客梦了。

徐渭的那一“啸”中，想必，也曾隐藏着这样的一个梦吧？