#长月烬明[超话]#
初魔是魔也是神|三刷对初魔有了一些个人见解

写在前面的话:初魔粉籍明显,带有粉籍滤镜。

全文为个人理解、脑洞、分析,综合了这段时间各剧粉的脑洞,如有雷同,算我抄你的。

初代魔神普一登场,以短短十分钟不到的戏份吸引了我全部的目光。比起最开始快快乐乐刷初魔只是想下班,祂开个同悲道创亖全世界怎么了,三刷细分月亮的时候,我对祂又多了一些个人的见解。仙侠剧里,不缺的就是魔尊、魔王、魔皇、魔族,而初魔的称呼是——初代魔神。祂是魔同时,祂也是神。

最开始,我把祂当外神看待,初魔被罪业包裹千万年,最后决定开启同悲道,万物皆归混沌,如同大洪水灭世,人世间因为自己的罪恶遭受神明降下的灾难,可我们向来是山挡了我路就去搬山,海淹死了我变成鸟也要去填海,龙王不下雨苦求不听就晒他抽他,十日齐出哀鸿遍野,管它是什么帝俊亲子,上古天帝之子照样射下来九个······好像初魔的消失是一件必然的事一样。

但是,真的如此吗?

当我三刷看到质子烬时,我看到质子的神态,突然就幻视了初魔。最早有这个体会,是在叶夕雾发现叶清宇和翩然在买年货涂口脂,叶夕雾在一边看得津津有味,而质子烬却是一脸不耐烦,这个神态像极了在听澹台烬叨叨自己生命中的甜时,一脸不耐烦的初魔,然后脑洞就不可遏制的打开了,毕竟,我也认为,没有吸收初魔的澹台烬像冥夜,而彻底融合初魔的澹台烬,神色中也带了初魔的影子。而为什么是梦妖副本出来后的澹台烬开始有初魔的味道了呢?因为梦妖前的澹台烬没有任何力量,沾染过力量滋味的澹台烬,初步体会到了对他人生杀予夺的快感,而不是最早那个战战兢兢只为活着的小质子了,有力量、没感情,这也是构成初魔的两大要素。

从初魔AI式的笑声,我理解的初魔是如同质子烬一样没有情丝七情断绝,初魔没有情丝无法理解世间苦痛罪业从何而来从何而怨,质子澹台烬也是如此“我都懂,但是我感受不到”。而常也有人“吐槽”初魔那么高冷,偏偏在澹台烬那儿很“爹”很“话痨”,在我看来就仿佛是,高维的初魔把一个复刻自己初始的生命放入尘世,整个世界中,只有一直遭受他设定好的苦厄的澹台烬,可以被祂当作同一个平台高度的第一个智慧生物,“他们都是蝼蚁,蝼蚁怎配与你相提并论”,在初魔眼里,祂的魔胎是高于这个世界其他的生物的,而我想,这也是为什么初魔最后能被澹台烬吸收的原因之一,毕竟,人能被人打败,蚂蚁却没办法。

魔神是魔也是神,祂被罪业包裹千万年,祂知道罪业是一种痛苦,但是祂无法理解,出于神明的“慈悲”、“怜悯”,你们那么痛苦,我想帮你们脱离痛苦,我也可以从这个世界解脱,想了千年想出了所有事物归于混沌的同悲道,然而被十二神暴揍,并在口碑中让他从魔神的神更开始偏向于魔了。于是,他可能会思考,这样的办法不行,那又有什么办法?不如搞个和自己一样没有七情的魔胎,去体会世间七苦,让他遍历苦痛,再让他长出情丝产生最大的业念,自身亲历后,再去选择到底该如何做。

也就是在这个点,我忽然联想到丝塔古内特,圣骑士中从孤僻的善神,因为执拗于英雄死了很可惜,执着与把所有英雄都变成不死族,从而过度偏执变成恶神的不死神。丝塔古内特毫无疑问祂也是满怀着“神爱世人”的,但是,祂爱错了方式,初代魔神或许也是这样也说不定呢?

所以,没有长出情丝的二代,注定会放黎苏苏回500年前改变历史,因为没有情丝无情无欲的初代魔神,祂解决苦厄的结论是开启同悲道,把世界的光关掉,如此暗便再也不是暗。二没有情丝的二代,他只承受过苦痛却没有理解过这个世界,还是选择创世界,而初魔已经隐约知道这条路是不对的了,二代这样和初魔一开始制造魔胎的预设值是不符合的,通过初魔的话本可以看出来,他要的是一个已经可以体会七情六欲从最重的苦难中煎熬下来的澹台烬。而只有三魔澹台烬遍历人、神、魔,从三个角度体会了世间,长出了情丝,让初魔有了不同的答案。澹台烬吞噬初魔后,彻底接受初魔的情绪、所见,也彻底接受了同悲道内所有从创世之初就存在的苦厄,他那时的流泪,我想不是为了自己命运的流泪,而是为了苍生为了初魔。初魔和澹台烬最后的对弈,就是初魔想看清,眼前人究竟有没有意识到他人、神、魔的三样境界,若没有达到就会被祂吞噬占据,那么依旧是二魔过去镜重启,而一旦澹台烬意识到,初魔也就得到了不同于同悲道的面对苦厄的态度与答案,所以“你变成我,我变成你都是一样的”都是要去解决世间苦厄。

人间不止苦厄,亦有清欢。无情丝则无共情,无法体会芸芸众生为何而哭为何而笑,有情丝虽遍尝苦痛,但亦能苦中作乐,心向阳光。
呜呜呜,分析的超级烂,感谢你看完
最后嗷嗷真的谢谢罗云熙可以演出二次元味儿那么浓那么克的升纬初魔!!!

#佛光普九天[超话]#文殊菩萨化身贫女 布施秀发点化众人
众善奉行 诸恶莫作
导读
南北朝后魏时代,台山灵鹫寺,每到春天三月,依例举行无遮斋会,不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐,都可以平等参加,饱食一餐,平等施食,适时表示佛法平等,无人我之分别。
一天, 来了一位穷苦的女人,抱着两个幼儿,后头还跟着一条狗,身无多余之物,孤零无依,来到了灵鹫寺无遮斋会现场,可是尚未到用斋的时候,又由于身无分文,但也不好意思白吃,就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说:
“我只有这些头发布施三宝了,请勿拒绝!”
“好的,那就收下了!施主是打哪儿来的呀?”
“从来的地方来。”
住持法师看她这么回答,心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求:“我还有急事要到别的地方去,能否先分一些饮食给我?”
虽然开斋时间未到,但施主的要求还是不能拒绝的。于是住持法师从里面取出三份食物,用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
但是用过食物,女人又说:“还有我这只狗,它也得吃一些东西才行啊!”住持法师无可奈何地,又从里面搬出一些食物,勉强地交给了女人。
女人又说:“我肚子里还有小孩,也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说:“你来这里求出家人布施斋食,却贪得无厌,是何道理?你肚子里的小孩根本都还没有生出来,难道说他也能进食?可是你却求索再三,滥贪美味之心,不觉得太过份了吗?”
被斥责了的贫女,这个时候就说了一偈:
苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,
三界无著处,致使阿师嫌。
说完了这首偈,立刻腾身踊上了虚空,示现出文殊菩萨的德相,这时狗化而为祂座下的狮子,两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺,若隐若现当中,又复说偈:“众生学平等,心随万境波,百骸俱舍弃,其如爱憎何?”
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹,聆听大士警示的偈语,都感动而悲泣着,向空中顶礼说:“大圣!但愿垂示真正的平等法门,也好让我们一心奉行!”
空中传来了偈语说:“持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣,取刀准备挖出自己的眼睛,以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师!你不能这样做!”“是啊,这幺做于事无补,而且是件傻事啊!”“赎罪的方法很多,又何苦出此下策呢?”大众夺下了住持法师手中的刀,你一言我一语地说。
住持法师于是打消了原意,以贫女(即大士化身)所布施的秀发,建了一座宝塔来供养。

这个文处处没有克处处都是克,评论区有说克味儿真的很纯正,我挺喜欢的但是收藏意外的少只有一万七左右
可能跟现在主流的一些爽文甜文狗血文有很大差别,还是借评论区的话就是描写无法逃脱的宿命,人性的渺小与伟大,驯化与被驯化,然后可能很多人没法接受的黑堕结局
我一开始也想朱利安是不是可以一直维持人性结局大团圆,但想了想克系文是没有什么真正意义上的美满,这个结局真的很有命中注定的那种感觉,一路看下来全文都很流畅,都在印证朱利安的宿命,比起描写一个大团圆结局我中意这个结尾
不过朱利安和祂的一大家子肯定还是在继续宇宙旅行!坚信这一点哈哈


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