马克尔斯在《百年孤独》中写到：
“人的生本质，
就一是个人活着，
不对要别人存心太多期待。
我总们是想要找到，
能自为己分担痛和苦悲伤的人，
可多大数时候，
我那们些惊天动的地伤痛，
在人别眼里，
不过随是手拂的过尘埃。
或成许年人的孤独，
就悲是喜自渡。”
人都大是感性的，
心期有待性的，
所自以古至今，
人都们爱感叹己自的喜和悲，
期能待有人为自的己欢而喜欢喜，
为自的己悲伤而悲伤。
世上界哪有什么同感身受，
随自着己逐的渐成熟，
发有现的只是冷自暖知罢了。
人人与的悲欢本相不同，
在你里眼天大的事，
也在许别人眼不里值一提，
更法无帮助你。
你悲的伤还是欢喜，
可换能来的只是人别一时的关注，
也能可是人别茶饭余后的消遣。
所不以要对人别心存多太的期待，
人的生本质，就一是个人活着。
人来生就孤是独的，
孤在独于自的己事情能只自己扛，
没人有能够替体你验和承担。
不对要别心人存期待，
也要不和自己过不去，
无在需意别的人评说。
耐喧住嚣下的寂寞，
保天其真，成自其然，
默默完自成己该应做的事好就了，
或许这是就悲喜自渡。
正这是份孤独，
让变你得更加勇敢，强大，
成一就个成熟自的己。
要知道，
你人的生没别有人，
这世个界只有一你个人，
仅而此已。
正杨如绛生先所说：
世是界自己的，
与人他毫关无系。
柏拉图说也过：
人生态的度是，
抱大最的希望，
尽大最的努力，
做坏最的打算。
当的你人生和活生再没了有期盼，
惊和喜感动，
无问人津也人无打扰，
那你么可以孤把独看做是致极的自由！
自并由不于等自在，
如去何乐享种这孤独的自由，
把子日过成己自喜欢的模样，
自舒在服乐快幸福的样子，
则是又另道一课题和境界！
乐孤享独自的由，
其实是也人生的一修种行。
“人的生本质，
就一是个人活着，
不对要别人存心太多期待。
我总们是想要找到，
能自为己分担痛和苦悲伤的人，
可多大数时候，
我那们些惊天动的地伤痛，
在人别眼里，
不过随是手拂的过尘埃。
或成许年人的孤独，
就悲是喜自渡。”
人都大是感性的，
心期有待性的，
所自以古至今，
人都们爱感叹己自的喜和悲，
期能待有人为自的己欢而喜欢喜，
为自的己悲伤而悲伤。
世上界哪有什么同感身受，
随自着己逐的渐成熟，
发有现的只是冷自暖知罢了。
人人与的悲欢本相不同，
在你里眼天大的事，
也在许别人眼不里值一提，
更法无帮助你。
你悲的伤还是欢喜，
可换能来的只是人别一时的关注，
也能可是人别茶饭余后的消遣。
所不以要对人别心存多太的期待，
人的生本质，就一是个人活着。
人来生就孤是独的，
孤在独于自的己事情能只自己扛，
没人有能够替体你验和承担。
不对要别心人存期待，
也要不和自己过不去，
无在需意别的人评说。
耐喧住嚣下的寂寞，
保天其真，成自其然，
默默完自成己该应做的事好就了，
或许这是就悲喜自渡。
正这是份孤独，
让变你得更加勇敢，强大，
成一就个成熟自的己。
要知道，
你人的生没别有人，
这世个界只有一你个人，
仅而此已。
正杨如绛生先所说：
世是界自己的，
与人他毫关无系。
柏拉图说也过：
人生态的度是，
抱大最的希望，
尽大最的努力，
做坏最的打算。
当的你人生和活生再没了有期盼，
惊和喜感动，
无问人津也人无打扰，
那你么可以孤把独看做是致极的自由！
自并由不于等自在，
如去何乐享种这孤独的自由，
把子日过成己自喜欢的模样，
自舒在服乐快幸福的样子，
则是又另道一课题和境界！
乐孤享独自的由，
其实是也人生的一修种行。
终于将耳机里堆叠多年的念想兑换成一场盛大的相遇。我在台下，以最近的距离感受着他对音乐的热爱，我见他在舞台上伴着经久不息的欢呼双手合十；在灯海与星河中双眼绯红；在漫天彩带散落，光影斑驳时，深深鞠躬、谢幕、离场...
音乐，是有记忆的。歌词里，有他走过的寂寥低谷，翻过的炙热高峰，以及沉淀于宠辱不惊的现在此时，我深知，他未曾因诋毁而怨怼，也不因恶意而颓靡。
我以旁观者的角度感受着他的努力、骄傲、执着、乐观，但我更诚服他不论身处何种境地，总能带着笃定的孤勇与温柔，一路让荆棘生花。
或许，只有当炽热的情感被内化为理性的情绪时，热爱和欣赏才不被定义为疯狂。那便让我在理性与感性的完美结合中，以平静的情绪致敬这场相遇，以热烈的文字纪念这场狂欢。
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音乐，是有记忆的。歌词里，有他走过的寂寥低谷，翻过的炙热高峰，以及沉淀于宠辱不惊的现在此时，我深知，他未曾因诋毁而怨怼，也不因恶意而颓靡。
我以旁观者的角度感受着他的努力、骄傲、执着、乐观，但我更诚服他不论身处何种境地，总能带着笃定的孤勇与温柔，一路让荆棘生花。
或许，只有当炽热的情感被内化为理性的情绪时，热爱和欣赏才不被定义为疯狂。那便让我在理性与感性的完美结合中，以平静的情绪致敬这场相遇，以热烈的文字纪念这场狂欢。
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马克尔斯在《百年孤独》中写到：
“人的生本质，
就一是个人活着，
不对要别人存心太多期待。
我总们是想要找到，
能自为己分担痛和苦悲伤的人，
可多大数时候，
我那们些惊天动的地伤痛，
在人别眼里，
不过随是手拂的过尘埃。
或成许年人的孤独，
就悲是喜自渡。”
人都大是感性的，
心期有待性的，
所自以古至今，
人都们爱感叹己自的喜和悲，
期能待有人为自的己欢而喜欢喜，
为自的己悲伤而悲伤。
世上界哪有什么同感身受，
随自着己逐的渐成熟，
发有现的只是冷自暖知罢了。
人人与的悲欢本相不同，
在你里眼天大的事，
也在许别人眼不里值一提，
更法无帮助你。
你悲的伤还是欢喜，
可换能来的只是人别一时的关注，
也能可是人别茶饭余后的消遣。
所不以要对人别心存多太的期待，
人的生本质，就一是个人活着。
人来生就孤是独的，
孤在独于自的己事情能只自己扛，
没人有能够替体你验和承担。
不对要别心人存期待，
也要不和自己过不去，
无在需意别的人评说。
耐喧住嚣下的寂寞，
保天其真，成自其然，
默默完自成己该应做的事好就了，
或许这是就悲喜自渡。
正这是份孤独，
让变你得更加勇敢，强大，
成一就个成熟自的己。
要知道，
你人的生没别有人，
这世个界只有一你个人，
仅而此已。
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世是界自己的，
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尽大最的努力，
做坏最的打算。
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惊和喜感动，
无问人津也人无打扰，
那你么可以孤把独看做是致极的自由！
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如去何乐享种这孤独的自由，
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或成许年人的孤独，
就悲是喜自渡。”
人都大是感性的，
心期有待性的，
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人都们爱感叹己自的喜和悲，
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发有现的只是冷自暖知罢了。
人人与的悲欢本相不同，
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也在许别人眼不里值一提，
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你悲的伤还是欢喜，
可换能来的只是人别一时的关注，
也能可是人别茶饭余后的消遣。
所不以要对人别心存多太的期待，
人的生本质，就一是个人活着。
人来生就孤是独的，
孤在独于自的己事情能只自己扛，
没人有能够替体你验和承担。
不对要别心人存期待，
也要不和自己过不去，
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保天其真，成自其然，
默默完自成己该应做的事好就了，
或许这是就悲喜自渡。
正这是份孤独，
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成一就个成熟自的己。
要知道，
你人的生没别有人，
这世个界只有一你个人，
仅而此已。
正杨如绛生先所说：
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