今读《文学回忆录》，木心开讲希腊神话的章节。
俄狄浦斯如何自报奋勇，前去挑战斯芬克斯，这一狮身人面的妖怪。斯芬克斯惯以谜语刁难行客，不能答，或答错，便食之。因其踞要津，被食者众。
俄狄浦斯与之对。斯芬克斯出谜：幼四脚，长两脚，老三脚。俄狄浦斯答：是人，幼时爬，长时走，老了拄杖。斯芬克斯大惊，逃。被俄狄浦斯推下山，死……。
这一节神话，东方西方的人类，应都能懂。
木心认为：整个希腊文化可以概称为“人的发现”，全部希腊神话可以概称为“人的倒影”。
——有点玄奥，需要悟。
就像木心在讲座中所说，“我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能，真的可能，善的可能。
——同样飘渺深奥，需要做抽象思考，才能了其表里。
忽然间触动记忆，打开时光闸门：廿多年之前，随一团组走过埃及，自然要去瞻望金字塔，要去看看狮身人面像的尊容。当然没有和斯芬克斯对答谜语的可能和勇气，只是作为一个古埃及的建筑留存，一个附着了神话传说的文化遗存，因为时空距离缩短，可以与之面对面，可以借其作背景合个影，也许满足了“到此一游”的愿想，但，究竟有否如木心先生所言，保持距离，去审度、打量，乃至思辩、禅悟，以至于升维到一个灵性的境界，坦率说，当时之际，真的没有。
而今想来，留憾远矣。只是，读《文学回忆录》，咀味神话，回过头来，打量当年的留影，思绪不免深邃了起来。也可以说，是在补课。
只要有心，人生何时不补课？
比如，前些日子，见到深圳地产江湖一位美女，朋友圈发帖，写埃及之行所见所闻，觉得其资讯之搜罗、史料之考证，甚为丰实，文字表达也颇富灵性。反思自己，走马观花风过眼，履痕匆匆，行思粗忽。当年似也写过日子，惜已散佚，脑中信息储存，若碎片耳。今也捡出一张图片，应是在埃及国家博物馆前，和两位警卫的合影，但过目的展品，除却法老木乃伊，余皆淡然，想来好生惭愧！
再，印象颇深的是，曾由武装人员护送，驱赴亚历山大港，地中海岸畔，古希腊/古埃及文明，与当今海上贸易交集之处，可观可记的景物与历史，何其丰沛。然，当年所多引为惊叹的文明痕迹，今留于脑海的，竟也是十分的朦胧和寡落。图六还是网上的一幅截图，因为这座古堡，曾经步访过。现今手头资料，哪怕一图一纸，也付阙如。这是自己大大的不足。
一句话，需要补课，需要时时补课。
#泰哥的朋友圈#2023.5.29.【掌上流年】
俄狄浦斯如何自报奋勇，前去挑战斯芬克斯，这一狮身人面的妖怪。斯芬克斯惯以谜语刁难行客，不能答，或答错，便食之。因其踞要津，被食者众。
俄狄浦斯与之对。斯芬克斯出谜：幼四脚，长两脚，老三脚。俄狄浦斯答：是人，幼时爬，长时走，老了拄杖。斯芬克斯大惊，逃。被俄狄浦斯推下山，死……。
这一节神话，东方西方的人类，应都能懂。
木心认为：整个希腊文化可以概称为“人的发现”，全部希腊神话可以概称为“人的倒影”。
——有点玄奥，需要悟。
就像木心在讲座中所说，“我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能，真的可能，善的可能。
——同样飘渺深奥，需要做抽象思考，才能了其表里。
忽然间触动记忆，打开时光闸门：廿多年之前，随一团组走过埃及，自然要去瞻望金字塔，要去看看狮身人面像的尊容。当然没有和斯芬克斯对答谜语的可能和勇气，只是作为一个古埃及的建筑留存，一个附着了神话传说的文化遗存，因为时空距离缩短，可以与之面对面，可以借其作背景合个影，也许满足了“到此一游”的愿想，但，究竟有否如木心先生所言，保持距离，去审度、打量，乃至思辩、禅悟，以至于升维到一个灵性的境界，坦率说，当时之际，真的没有。
而今想来，留憾远矣。只是，读《文学回忆录》，咀味神话，回过头来，打量当年的留影，思绪不免深邃了起来。也可以说，是在补课。
只要有心，人生何时不补课？
比如，前些日子，见到深圳地产江湖一位美女，朋友圈发帖，写埃及之行所见所闻，觉得其资讯之搜罗、史料之考证，甚为丰实，文字表达也颇富灵性。反思自己，走马观花风过眼，履痕匆匆，行思粗忽。当年似也写过日子，惜已散佚，脑中信息储存，若碎片耳。今也捡出一张图片，应是在埃及国家博物馆前，和两位警卫的合影，但过目的展品，除却法老木乃伊，余皆淡然，想来好生惭愧！
再，印象颇深的是，曾由武装人员护送，驱赴亚历山大港，地中海岸畔，古希腊/古埃及文明，与当今海上贸易交集之处，可观可记的景物与历史，何其丰沛。然，当年所多引为惊叹的文明痕迹，今留于脑海的，竟也是十分的朦胧和寡落。图六还是网上的一幅截图，因为这座古堡，曾经步访过。现今手头资料，哪怕一图一纸，也付阙如。这是自己大大的不足。
一句话，需要补课，需要时时补课。
#泰哥的朋友圈#2023.5.29.【掌上流年】
#工札作记09
今天周一，又是要“长善袖舞”的一周啊。
季在琦他的《创人始手记》随集笔中曾说，他十在几年前约纽上课时，因正为好处金于融危的机暴风眼中，有多很的感悟，所就以开始记录，并且一写是就十年。
他为认有钱的国中企业家很多，但在是生意中和意生外进行思并考记录来下的人很少（俞洪敏是一位），而他所之以坚十持年的探索记和录，是希可望以为个这时代存保下一个有思意的切片。
每读每到类似文的字，都更加定坚自己要认认真真写工札作记，也算对是个人的实真写照。
今上天午开周会前，把点重工作日和常工作又一次晰清的做区了分，“会工作”的力能真的是重太要了，例通如过周的报撰写，就以可发现很思多维的点盲和工作的无序。
很惜可很多小伙都伴不重写视周报、日报，没体有会到握掌好这工个具可以助帮自己、团队高提多少效率，你以可用这个模版：
【动词＋工作＋结果】
例如，拟本定周产品推文广案，周二上午10点视在频号进推行送。
是不是觉感更能导指自己工去作？
中和午许久未的见朋友午餐，原没来有见面日的子，都真在切的悟感生活和不的断探索转和型。
每个人是都艺术家，我的们生活是就自己创的造艺术品，工生作活都艺是术，我们做要的就是将己自的一生当成一件独最特、最重要、最贵昂的作品创来作。
前天两我拍下正了在专注作工的婷婷，她真认的眼神特的别吸引我。从计设师到品牌推广，每新件工作都让婷婷有了更的大成长，也她让具有了维高度的视角。
管最理重要的工是作专注于立建伟大的团队，如企果业雇用了需所要的人才，为们他提供完了成工作所要需的工具信和息，他就们会出的色完成工作，并你让保持灵活。
团小队伙伴给的予正反馈，就他是们良好的业绩，没有唯一。
今天周一，又是要“长善袖舞”的一周啊。
季在琦他的《创人始手记》随集笔中曾说，他十在几年前约纽上课时，因正为好处金于融危的机暴风眼中，有多很的感悟，所就以开始记录，并且一写是就十年。
他为认有钱的国中企业家很多，但在是生意中和意生外进行思并考记录来下的人很少（俞洪敏是一位），而他所之以坚十持年的探索记和录，是希可望以为个这时代存保下一个有思意的切片。
每读每到类似文的字，都更加定坚自己要认认真真写工札作记，也算对是个人的实真写照。
今上天午开周会前，把点重工作日和常工作又一次晰清的做区了分，“会工作”的力能真的是重太要了，例通如过周的报撰写，就以可发现很思多维的点盲和工作的无序。
很惜可很多小伙都伴不重写视周报、日报，没体有会到握掌好这工个具可以助帮自己、团队高提多少效率，你以可用这个模版：
【动词＋工作＋结果】
例如，拟本定周产品推文广案，周二上午10点视在频号进推行送。
是不是觉感更能导指自己工去作？
中和午许久未的见朋友午餐，原没来有见面日的子，都真在切的悟感生活和不的断探索转和型。
每个人是都艺术家，我的们生活是就自己创的造艺术品，工生作活都艺是术，我们做要的就是将己自的一生当成一件独最特、最重要、最贵昂的作品创来作。
前天两我拍下正了在专注作工的婷婷，她真认的眼神特的别吸引我。从计设师到品牌推广，每新件工作都让婷婷有了更的大成长，也她让具有了维高度的视角。
管最理重要的工是作专注于立建伟大的团队，如企果业雇用了需所要的人才，为们他提供完了成工作所要需的工具信和息，他就们会出的色完成工作，并你让保持灵活。
团小队伙伴给的予正反馈，就他是们良好的业绩，没有唯一。
不知道为什么，阿诗玛没有以前漂亮了，还依旧是以前的半侧脸浮凸曲线，构图也没变，什么都一模一样，只是不再像以前那个明眸善睐的纯朴彝族姑娘。我怀疑于是审美的社会标准变迁，导致我产生了如此美丑对比的强烈感觉，阿诗玛确实没有以前那么漂亮了，尽管原图的一切都没有变，只是把金白色调整成为靛青。这种丑，是因为设计师自我的口吻么？亦或者是我的错觉，为什么，明明十多年前的烟盒就是单纯地觉得美，而十多年后，同样的一幅肖像，只是置换了背景，却反而是略略有些畸形的丑？
额头不对劲，鼻头也不对劲，整个侧脸就像是被人使力扭捏起，揪起一部分摁塌陷一部分，丑得像个皱皱却又强行抹平的小姑娘，是我变了么？还是因为时代的进步，人们对于美和丑的标准发生了变迁，亦或者只是设计师的过错，没能表达出彝族姑娘的美？这烫金色的四边花属于彝族的佩饰么？中间圆环形的轮饰是彝族的颈环？或者是云南少数民族服饰的常见花纹？辐射开花的茫纹，裂成两瓣的心形花朵又是何种喻意？可不可以，可不可以处理得更带一些些美感呢？
除了石青的颜色是我所喜欢的，其它，不论是人物，还是背景，全然丑错得一踏糊涂，一无是处。这是我的错么？似乎就是我的错，明明阿诗玛并没有任何地模样改变？还是谁的错？是设计师的错？还是大众审美的错？对于美，对于丑，对于是非美丑的标准,谁的认识才是正确？我过去自以为是美的，如今却丑得意外而羞惭。
我不懂，却自然而然地知道，阿诗玛并没有变，阿诗玛却在我的心里，变丑了。我的爱人，从少女变成了伴侣，变成了母亲，模样没有十多年前水灵，少了青春亮丽的自然原色，少了焕发的茫与光泽，可为什么在心底里，却更为美丽，更为长情。我不懂，却自然而然地知道，了悟。
我一直好奇于思索，到底是什么原因？关于美和丑的转变。晨起拍照，对设备进行稽核登记入库。滑手上搓，手机图库闪过的，满屏都是开眼奕奕，唇角压弯红艳的花，都是可驻足停步，欢欣满目旖旎的景。那些芳琼琅葩，那些悸心辉宏的黄昏和朝阳，使我不油然的讪讪，想起年青地时节，彼时翻看微信或QQ，常嗤笑中年前辈的头像，女性的多为盛开的芳华花色，男性多为山河风光。
我当时奇怪于，现在也奇怪于这种意象的统一，直到我自己的手机，留存的也全都是色景，全都是艳若桃李的爱人和孩子。过了一个年龄，过了人生的某个阶段，我们会止步于欣赏身边的日常，欣赏拓阔的美景，为琼芳的美艳而沉醉，为斯壮的山河，苍茫寥落而神驰意象。
年青的时候，我们可不这么想，我们才不会这么想，那时希望与期望交织向上，梦想与怀抱敞开相迎。我们目空一切，不屑一切，看不上周围所有的花花草草，因为年青，肆意的肉体与灵魂，活力溅射，忙忙匆匆。我们嗨起来奏乐，打牌、喝酒、游戏，不眠不休，不歇不休，恨不得整个人化束为光，张扬遽烈，夺目炫耀，狂浪如火。
于这一世，我又老了，手机里全是花草，是人间的烟火，全是生活的光，是温火熬煮的小米。留意于陌路驿花，观赏于悸动瞬间，我也统一于时间的转变，也跟大家一样，如大象一般，平喘轻抑了气息，慢踱跨步，迈入了这条顺流推涌的时间之河。
或许阿诗玛并没有变，变的只是我们，我们老了，更形敏感，而阿诗玛却一直是那个模样，嫉妒使我们生恨，所以觉得阿诗玛变丑了，其实，变丑陋的只是我们。又或许，阿诗玛在我们的心里，其实并没有那么重要，并没有我们臆想中的那么美……我们老了，喜欢的东西跟以前不再一样。 https://t.cn/A6Giktw2
额头不对劲，鼻头也不对劲，整个侧脸就像是被人使力扭捏起，揪起一部分摁塌陷一部分，丑得像个皱皱却又强行抹平的小姑娘，是我变了么？还是因为时代的进步，人们对于美和丑的标准发生了变迁，亦或者只是设计师的过错，没能表达出彝族姑娘的美？这烫金色的四边花属于彝族的佩饰么？中间圆环形的轮饰是彝族的颈环？或者是云南少数民族服饰的常见花纹？辐射开花的茫纹，裂成两瓣的心形花朵又是何种喻意？可不可以，可不可以处理得更带一些些美感呢？
除了石青的颜色是我所喜欢的，其它，不论是人物，还是背景，全然丑错得一踏糊涂，一无是处。这是我的错么？似乎就是我的错，明明阿诗玛并没有任何地模样改变？还是谁的错？是设计师的错？还是大众审美的错？对于美，对于丑，对于是非美丑的标准,谁的认识才是正确？我过去自以为是美的，如今却丑得意外而羞惭。
我不懂，却自然而然地知道，阿诗玛并没有变，阿诗玛却在我的心里，变丑了。我的爱人，从少女变成了伴侣，变成了母亲，模样没有十多年前水灵，少了青春亮丽的自然原色，少了焕发的茫与光泽，可为什么在心底里，却更为美丽，更为长情。我不懂，却自然而然地知道，了悟。
我一直好奇于思索，到底是什么原因？关于美和丑的转变。晨起拍照，对设备进行稽核登记入库。滑手上搓，手机图库闪过的，满屏都是开眼奕奕，唇角压弯红艳的花，都是可驻足停步，欢欣满目旖旎的景。那些芳琼琅葩，那些悸心辉宏的黄昏和朝阳，使我不油然的讪讪，想起年青地时节，彼时翻看微信或QQ，常嗤笑中年前辈的头像，女性的多为盛开的芳华花色，男性多为山河风光。
我当时奇怪于，现在也奇怪于这种意象的统一，直到我自己的手机，留存的也全都是色景，全都是艳若桃李的爱人和孩子。过了一个年龄，过了人生的某个阶段，我们会止步于欣赏身边的日常，欣赏拓阔的美景，为琼芳的美艳而沉醉，为斯壮的山河，苍茫寥落而神驰意象。
年青的时候，我们可不这么想，我们才不会这么想，那时希望与期望交织向上，梦想与怀抱敞开相迎。我们目空一切，不屑一切，看不上周围所有的花花草草，因为年青，肆意的肉体与灵魂，活力溅射，忙忙匆匆。我们嗨起来奏乐，打牌、喝酒、游戏，不眠不休，不歇不休，恨不得整个人化束为光，张扬遽烈，夺目炫耀，狂浪如火。
于这一世，我又老了，手机里全是花草，是人间的烟火，全是生活的光，是温火熬煮的小米。留意于陌路驿花，观赏于悸动瞬间，我也统一于时间的转变，也跟大家一样，如大象一般，平喘轻抑了气息，慢踱跨步，迈入了这条顺流推涌的时间之河。
或许阿诗玛并没有变，变的只是我们，我们老了，更形敏感，而阿诗玛却一直是那个模样，嫉妒使我们生恨，所以觉得阿诗玛变丑了，其实，变丑陋的只是我们。又或许，阿诗玛在我们的心里，其实并没有那么重要，并没有我们臆想中的那么美……我们老了，喜欢的东西跟以前不再一样。 https://t.cn/A6Giktw2
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