世间博学的聪明人读《金刚经》，大概率会把实行反当“迷信”。所以读经需把自己的所有学识认知全抛下，以清净心读经，即与诸经相印！
何为清净心？不是我们凡夫所想所悟得的“清净”，当然更不是来自生活无忧的“清净”。
清净心不可得亦失不了。放下即自见。
若以一颗向佛念佛的心来读经，即是清净。莫到处向外找清净。不要戴着眼镜还到处找眼镜，骑马找马。。。

 “贪嗔、烦恼、苦乐感受等之自性，知其皆是法尔，即得法身妙用。”我们之所以有贪嗔、烦恼、苦乐等等感受，皆是法身自然的妙用。假如没有法身，就生不起这些感受：但有这种情感不同的变幻——时而欢乐，时而忧愁烦恼，这都是贪、嗔、痴三毒在作怪。遇到不如意事就烦恼，求而不得就嗔怒，满足不了自己的心愿就悲苦怨恨，满足了自己的欲望就欣喜快乐。这些感受都是空无自性，都是对境生起的妄想。

所谓“万法本闲，唯人自闹”，这都是有根本无明的缘故。讲到无明，修法的人都害怕，就是这东西害人，使我们在六道里轮回！假如没有它，我们早就成佛了！但是你不要怕，无明并非实有，不过是个妄想、幻影，我们只要一觉，就把它照破了。因为它不是一个实有的东西，所以，不能用什么物体来把它敲破。只要觉悟贪、嗔、痴、慢、疑等都是我们着境粘心所起的妄受，都是无明妄想，它本自法尔如此，是空无所有的。法尔者，“本来如此，并非有意造作”之意也。我们明白了这个妙理，一切苦乐、烦恼，一觉就化脱了。正如《圆觉经》所说：“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”

我们平常说“业障深重”，什么叫业障啊？业障是你着相。假如你不着相，什么烦恼也没有，业障又从何来？所有苦受、乐受，如同我们睡觉做梦，梦境当中，恶梦、美梦宛然，但你一醒就什么都没有了。所以我们如果能够猛醒，一切放下，不着相，就得法身妙用了。法身妙用并不难，只要我们时时清醒，时时不住相。

——印心剧场

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拿得起，是一种担当；放得下，是一种洒脱。人生纠结的，不是该拿起，还是该放下，而是什么该拿，什么该放。拿起与放下之间的选择就是命运的方向。一切皆因果，佛说，不可说，一说即是错。无论对错，倔强地扛着，就是一种担当，爽快地放下，便是一种洒脱。