【误会怎么产生的?】
我们修学的成就,这是报恩,这是真正的报恩。他辛辛苦苦替我收集,如果我在修行上一无所成,怎么对得起他?
世间法,古人常讲:「受人滴水之恩,常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了,非常淡薄了。我们帮助众生,要做出榜样来给人看,对於人,一切人,只记别人的好处。他有一次对我好,我永远记得他,永远感激他。以后他对我不好,我一点都不能怪他。
他对我不好,我要反省:是不是我自己做错事情?从这里反省,不要怪罪他。自己反省没有做错,我们想是他可能对我有误会,我们的心永远是平静的。误会怎么产生的?误会产生的因素很多,大概总不外乎两种。一种是少往来。这少往来,我们叫少沟通,不通了,从这里出了问题。另外一种,是受外面境界的影响。外面有那一些喜欢说妄语、两舌、绮语、恶口,会受外面的影响,不是他的本意。如果我们天天生活在一起,我们的本来面目见到了,所有一切误会统统都消除了,哪里还会有问题?所以人人是好人,事事是好事,你要从果德上去看。
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][送花花][赞啊][心]
#地藏王菩萨[超话]#
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■ 太过于相信自己有时很危险以「不依止善知识」的观点来讲,我们当然会说,「相信自己」是一件好事,但若是太过于相信自己,有时会因此心生傲慢,而出现一种自闭状态,也就是心中只容得下自己。例如有人说他在听自己的声音、「心语」,也就是心中会出现某种声音,来告诉他该如何作为,若老是想从心中内心深处发出声音,很容易被它控制,然后就会自言自语,我觉得这样慢慢下去,会精神失常,也可能会面临发疯的危险。因此我们一定要依止外在的一些因缘,才能让自己心中生起真实佛法。当然在外在因缘中,最重要就是「缘起」理论,因为生活中,要让我们能继续生存下去时,就需要不同的内和外的因素,才能让我们顺利的去修法,因此我们一定要具足这样的因缘和合的条件,并尊重如此的缘起和内外所有的因缘,才能让修行更加圆满。如同之前所讲,我们要懂得依止善知识的重要性。在善知识段落来讲,主要分为四个段落:(一)性相,(二)依止的功德、(三)不依止的过患,及(四)如何依止善知识。在《解脱庄严宝论》中,并没有太多讲解弟子的性相,为何不做过多阐述呢?因为在前论中已提及,譬如「因如来藏和依人身宝」两篇中也已讲到了弟子的性相因此在前两篇的内容中,「弟子性相」已被归纳入其中,譬如「透过十八种暇满难得人身、最次也要对大乘和三宝有很深的信心」等等,这些都是弟子的性相。首先讲到「上师的性相」,一般在经教乘中,会称为「善知识」,密咒乘就会尊称为「上师」,「上师」一词在社会中,也被普遍使用。印度梵文称「上师」为「guru」,也就是「重」之意。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》
最近几年,中国古代甲胄的文化挖掘风起云涌,这当然也有我们的一份助力,大家现在对盔甲的兴趣在增加,这是好事儿,但我个人觉得在初期没必要太纠结铠甲的形制,尤其是没有太多文献资料收集和公开的前提下,主要还是要去进行研发和制作,在过程中发现问题 。如果都在书画上纠结形制,纸上谈兵,一切都是空谈。
一部分朋友认为明甲是一体,而非分体甲,包括明盔的形制,主要来自几点,出警图和武备志的部分铠甲形制,我个人感觉这是片面的,这代表不了明代数百年的一线部队铠甲形制,平番得胜图和山西等地区明末清初的铁甲等实战甲大多是分体,根据我个人多年的实战经验来说一体铁甲不适合实战,尤其是在腰胯部位没有分解的甲胄,包括头盔的形制都要不断的去试制和研发,在过程中发现问题改进问题。
最后有一句古话:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
一部分朋友认为明甲是一体,而非分体甲,包括明盔的形制,主要来自几点,出警图和武备志的部分铠甲形制,我个人感觉这是片面的,这代表不了明代数百年的一线部队铠甲形制,平番得胜图和山西等地区明末清初的铁甲等实战甲大多是分体,根据我个人多年的实战经验来说一体铁甲不适合实战,尤其是在腰胯部位没有分解的甲胄,包括头盔的形制都要不断的去试制和研发,在过程中发现问题改进问题。
最后有一句古话:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
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