上篇

 

观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性人也，人心机也。

立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；

地发杀机，龙蛇起陆；

人发杀机，天地反覆；

天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

知之修炼，谓之圣人。

 

中篇

 

天生天杀，道之理也。

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

故曰食其时，百骸理；

动其机，万化安。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，

圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。

君子得之固躬，小人得之轻命。

 

下篇

 

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。

迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。

禽之制在炁。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，

我以时物文理哲。

人以愚虞，我以不愚虞圣；

人以期其圣，我以不期其圣。

故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，

因而制之至静之道，

律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，

八卦甲子，神机鬼藏。

阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣
披永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适云销雨霁，彩彻区明天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

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雄州雾列，俊采星驰
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章