记录一下，顺便说这个右边座位真是纯纯看捧哏后脑勺[苦涩][苦涩][苦涩]
1.语言的艺术 高玉凯 王善勇
稳健的开场，按照本人的偏好，最喜欢这个~要是能结合本地来段济南话就更好了。
2.报菜名
海鲜那段不错，尤其是“九南的小蝌蚪”……最后的贯口瓷实，棒
3.绕口令 李鹤彪 庄子建
庄老师说啦嘛哑巴竟然翻车啦，给他把黑历史记下来，啊哈哈
彪哥真的很卖力气！第一次感受又放得开又带动气氛的绕口令。
4.对坐数来宝
笑的前仰后合，九南真的很会夸张表演，虽然非常令人瞩目，但仔细一想就能明白，他这么飞，真是因为九成绳牵得好。
5.健康生活 关九海 张霄白
不错呀。也可能是前面用时比较长，这段收着演了，总体不如上次给伦炎助演的野蛮女友。
6.演员已就位
新段，热闹，挺好。

九南的父母也来观演了。还有虽未到场、一直出现的冯照洋冯哥。返场是舞剑表演配笛子伴奏，虽然一开始BGM有问题、剑穗也掉一半（后来让王善勇老师捡起来了）、剑穗挂盘扣……

九南九成首专圆满成功，我作为观众看得很开心！祝各位相声演员越来越好！ https://t.cn/AiWmRZvo

如果你不知道为何而活的时候，起码要知道你不想怎样的死去。当反向考虑问题的时候，往往答案就会呼之欲出。人们其实最不想带着遗憾死去，人们最不想带着不喜欢的不认可的自己死去。

当拉长时空维度再看自己的时候，我们就能明白，我们这一生，皆是带着破缺、缺憾、漏洞而来，皆不圆满，过去的，前世的，前前世的……于是，修复遗憾便成了我们的潜在意识，这也是为何人人都在追求自由自在，可没有谁能真正自由自在，人只有在了无遗憾的时候方能自在圆满逍遥啊！

每个人的遗憾都不同，显化在如今灵魂层面的本性不同，于是有人容易暴怒、愤懑、委屈、软弱、强势、贪婪、恐惧、缺爱、缺安全感……万物皆有来处，而人们的灵魂也是带有惯性的，也就是说，以前没做好的事情，在当下依然做不好，每一次都做不好，每一世都做不好，灵魂层面的遗憾就会不断的叠加，就会活得越来越不安稳。

于是，我们有了“修行”一说，修在坐卧行走间，修在万事万物间，让自己的灵魂能纯粹、能安稳下来。所以，真正的修行，都是反“人性”的，这个“人性”指的是你灵魂偏离真我的惯性，惰性、劣性。

遗憾，皆是因为当时不够真诚，不够真诚待人待己，不够真诚做事做人，不够真诚相处世界，不够真诚面对天地众生……所以，找出遗憾，明白如何真诚，如何修复遗憾，就是修行的缘起，这才是每个人这一生的课题啊！于是，你们便会明白为何我总说真诚如此重要的原因了，否则，哪有自在圆满啊？不过是一个又被枷锁套牢的一生罢了……

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：仪轨 | 安居、自恣程序及仪轨

结复安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”，集合大众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。
　　1、“受筹法”其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。
　　2、受筹法圆满后，第二天为安居正式开始(四月十六日)，也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。
　　安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称佛欢喜日。