何为浴佛？
2019年，67岁泰王玛哈擦拭玉佛
这一次，玛哈来到玉佛寺，就是为了给这个有着600年历史的玉佛擦拭身体，不过这在泰国来说，是为玉佛“换衣服”。
每年玛哈都要给玉佛换三次衣服，因为泰国分3个季节。
只见玛哈拿着布，非常虔诚的为这座有600多年历史的玉佛擦拭身体。除了擦拭玉佛外，玛哈还非常虔诚的在玉佛寺烧香。
炉香赞
炉香乍热 法界蒙薰
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
戒定真香,焚起冲天上。
弟子虔诚,爇在金炉上。
顷刻纷纭,即遍满十方。
昔日耶输,免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃 萨 (三称 )
《般若波罗密多心经》（一遍）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，
空即是色;受想行识，亦复如是。
舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，心无罣碍，
无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰
揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。
摩诃般若波罗密多（三称）
菩萨下云中
降生净梵王宫
右胁娩金童
天月奏长空
目顾四方周七步
指天指地尊雄
九龙吐水沐慈容，万法得正宗
九龙吐水沐慈容 ，万法得正宗
唱赞之后，念诵真言：
唵底沙底沙僧伽娑婆呵
我今灌沐诸如来， 净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢， 同证如来净法身。
主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。
浴佛
主法浴佛后，大众分两班依次照例进行浴佛。
圆满回向
大众归回原位，主法者用毛巾揩干佛像身上的水迹，浴佛圆满。
共同念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。
三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。
大众熏修希胜进，十地顿超无难事，
三门清净绝非虞，众等归依增福慧。
天上天下无如佛， 十方世界亦无比。
世间所有我尽见， 一切无有如佛者，
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][喜]
#地藏王菩萨[超话]#
2019年，67岁泰王玛哈擦拭玉佛
这一次，玛哈来到玉佛寺，就是为了给这个有着600年历史的玉佛擦拭身体，不过这在泰国来说，是为玉佛“换衣服”。
每年玛哈都要给玉佛换三次衣服，因为泰国分3个季节。
只见玛哈拿着布，非常虔诚的为这座有600多年历史的玉佛擦拭身体。除了擦拭玉佛外，玛哈还非常虔诚的在玉佛寺烧香。
炉香赞
炉香乍热 法界蒙薰
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
戒定真香,焚起冲天上。
弟子虔诚,爇在金炉上。
顷刻纷纭,即遍满十方。
昔日耶输,免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃 萨 (三称 )
《般若波罗密多心经》（一遍）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，
空即是色;受想行识，亦复如是。
舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，心无罣碍，
无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰
揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。
摩诃般若波罗密多（三称）
菩萨下云中
降生净梵王宫
右胁娩金童
天月奏长空
目顾四方周七步
指天指地尊雄
九龙吐水沐慈容，万法得正宗
九龙吐水沐慈容 ，万法得正宗
唱赞之后，念诵真言：
唵底沙底沙僧伽娑婆呵
我今灌沐诸如来， 净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢， 同证如来净法身。
主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。
浴佛
主法浴佛后，大众分两班依次照例进行浴佛。
圆满回向
大众归回原位，主法者用毛巾揩干佛像身上的水迹，浴佛圆满。
共同念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，
回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。
三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，
国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。
大众熏修希胜进，十地顿超无难事，
三门清净绝非虞，众等归依增福慧。
天上天下无如佛， 十方世界亦无比。
世间所有我尽见， 一切无有如佛者，
南无娑婆世界 三界导师 四生慈父 ，
人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][喜]
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不著相而起正信，方为悟道。
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
不著相而起正信，方为悟道。
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
有一点很重要的交代，这个世界最高的东西，不是唯物的，是绝对唯心，但是这个心是心物一元的心，不是与唯物相对的唯心。这个心物一元的心是看不见的，不著相，不能著相。真正的佛法是破除迷信的，是不著相而起正信的，法身无相正是悟道；这就是前面讲的两个重点，讲完了，他就告诉须菩提：
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】
假使这个世界上有一个人，拿恒河沙一样的生命，布施给人家了，这个功德比把充满宇宙的财富布施还要大。人生最舍不得是两样东西，第一是财，第二是命。当有命的时候，钱财是最舍不得的！所以有命活着的人，肯布施钱财就很了不起了。若是掉到河里马上要死的时候，你只要救我上来，什么都可以给你啊！那个时候命舍不得的；所以命比钱财还要重要。
上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施，得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施，你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈，能够受持，修证，甚至自度度他，自悟悟他，为他人说的这个大福德。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福。
这一品我们给它的偈语结论：
世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。
黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。
‘世界微尘沤沫身’，这个世界是物理、物质的微尘累积所造成的。微尘质量没有形成之先是空的，形成以后，变化到最后没有世界物质存在时，又归于空的。何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。
‘悬崖撒手漫传薪’，如果证悟到‘缘起幻有，性自真空。空生幻灭，缘起无常。’便知有亦不假，空亦不真。到此犹如古德所说：‘悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。’便可此心安住，得大自在了。
‘黄花翠竹寻常事’，然后回观古德所说：‘青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。’便知本来平实，一切现成。
‘般若由来触处津’，原来般若波罗密多，是处处现在，时时现成。便诞登彼岸了。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
南无阿弥陀佛
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