重生
我于昨晚去世,走时心如止水。
我于今早重生,来时心怀暖阳。
仅一夜之间,我心竞判若两人。
有时候成长,只是一瞬间的事！

缘分若走到了终点，把错归咎于自己,
并且礼貌的退场。

把自己还给自己,把别人还给别人,
让花成花,让树成树,从此山水一程,
再不相逢。
愿来生,不见，不欠。

山还是山，水还是水！
人还是人，鬼总是鬼！

遍体病痛身仍在，
斗室思绪观古今。
妖魔怪鬼齐现世，
美善随风被金银！

[太阳]《分别缘起初胜法门经 》[月亮]卷上节选：
复言 世尊！
若 生老死，名色 六处 触受 为相，
于此生身 何缘显示 生老死名。

世尊告曰：
「为显如是 生身之相，
有三种苦 成苦性故。」
复言：「世尊！生显何苦？」
世尊告曰：「▶️生 显 行苦。」

复言：「世尊！老显何苦？」
世尊告曰：「▶️老 显 坏苦。」

复言：「世尊！死显何苦？」
世尊告曰：「▶️死 显 苦苦。」

复言：「世尊！如是四种生身之相，由生老死 有何差别？」
世尊告曰：「即此四种生身之相，若次第生，若属彼生，若如是生，应知是名 生身生相。」

复言：「世尊！云何次第生身生相？」
世尊告曰：「于其最初有 下种生，从此无间有 渐增生，从此无间有 出胎生，从此无间有 渐长生。既成长已，受用言说能得等生，如是品类名 次第生。」

复言：「世尊！此属谁生？」
世尊告曰：「▶️蕴、界、处生都 无有我。
所以者何？以诸蕴等渐增长故，其性无常，
即无常法有此生相。」

复言：「世尊！云何而生？」
世尊告曰：「由命根力有暂时住，分限法故，其性无常，即无常法 如是而生。即此四种生身之相，时分变异，应知能作五种衰损，说名为 老。」

术语---
1、生身：泛指凡夫及菩萨之肉身。
2、▶️行苦：行，迁流之义。因一切有为法迁流三世，而无刹那常住安稳；见诸法无常，而感逼恼。
3、▶️坏苦：变异苦。对所爱之人或物，因死亡破坏之变化所生起之苦感。
4、▶️苦苦：众生身心之苦，从饥饿 疾病 风雨 寒热 鞭打 劳役等苦缘而生之苦也。
5、无间：前后二念之间，念念生灭，刹那不停，无有间隔，称为无间。
6、蕴、界、处：五蕴（色受想行识）、十八界、十二处 /意处。
7、十八界：即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能发生认识之功能），及其所对之色、声、香、味、触、法等六境（为认识之对象），以及感官（六根）缘对境（六境）所生之眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。
8、十二处：十八界中，除去六识，则为十二处。
9、意处：十二处之一。即心王也。在五蕴中为识蕴，在十八界中为七心界。此六识界与意界之七心界，有能使心 心所 法作用生长之义。
10、无我：▶️“我”，即永远不变（常）、独立自存（一）、中心之所有主（主）、具有支配能力（宰），为灵魂或本体之实有者。佛教主张所有之存在（现象界）没有有如是之“我”，而说无我者，称为“诸法无我”，观“无我”者，称为无我观。“无我”系佛教根本教义之一。

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