解脱庄严论第五堂课

时间：2014年1月24日下午8:30至11:00

地点：德噶寺大殿、第一届谶摩比丘尼辩经法会会场

授课上师：十七世法王噶玛巴

中文翻译：伦多祖古大家早安，今天继续「人生难得」的课程。首先进入解脱庄严宝论正文，若无信心者，相续就不会生起善法。《圣十法经》云：「人若不具信、白法不成就，如种被火烧、不能生苗芽」。《华严经》云：「信心微小诸众生，难知菩提微妙法。」因此生起信心是非常重要的。《大庄严经》云：佛说「阿难！应生信心！此乃如来之祈请！」因此，所谓信心为何？信心分为三类：及胜解信、欲乐信及清净信。其中

◆胜解信：

是依照对境业果与苦谛、集谛而生起，彼亦即诚信善业之果引生欲界的安乐，诚信不善业之果引生欲界的痛苦，诚信不动业引升上二界的安乐。诚信所谓集谛，及业与烦恼造作故，所谓苦谛，及感得有漏的五蕴。

◆欲乐信：

是指见到无上菩提的殊胜后，为获得彼而恭敬学道。

◆清净信：

是依于对境三宝而生起，即于能宣讲道之佛宝、成为道之法宝和成为修道助伴之僧宝以清净信恭敬信受。《具舍论》云：信心者何云？即于业果圣谛和三宝之现前胜解信、欲乐信和清净信。《宝缦论》亦云：谁不由欲嗔，怖痴而越法，彼谓具信者，定圣妙法器。

其中

◆不以欲望而越法：

即不因贪欲而舍弃正法，譬如他人说，赐与你食物、珍宝、美女和国政等大奖赏而舍法，亦不舍弃。

◆不以嗔恚而越法：

即不因嗔恚方面舍弃正法，譬如他人以前曾对你做过极大损害，仍然要有任其极大损害，亦不舍弃正法。

◆不以怖畏而越法：

即不因恐怖方面而舍法譬如有人说，「你如果不舍弃正法，就派三百名勇士，每天割你五两身肉」，亦不舍弃正法。

◆不以愚痴而越法：

即不因无知方面而舍法，譬如有人说，业不真实，果不真实，三宝不真实，你从事于法何用？舍法吧！亦不舍弃正法。具有如是四种彼即是具信者，是堪为修持决定胜的妙法器。如是若有彼等信心则功德利益无量，即：乃胜士夫之发心、断除诸无瑕、诸根明利、戒律无缺、消除烦恼、远离魔境，获解脱道，广集善业，见众多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思议的功德。此亦如《大方广总持宝光明经》云：信于佛佛法，能信佛子行，信无上菩提，诸大士发心。又若具有信心，诸佛世尊也会莅临其近前宣说正法。《佛说大乘菩萨正法经》云：如是住信菩萨，诸佛世尊知是诸佛法之法器，即诣彼前，如实宣说菩萨之道。如是所谓人身宝，身体具有暇满二者、心具有三种信心，这即是修证无上菩提所依补特伽罗。

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打了两局吴越争霸活动，看到东南历史地理我简直喜极而泣，所有城池都可以一个个点开看介绍真滴不错（虽然有些错别字，川子又划水了）。而且不知道为什么看大家的总结截图都是夫宝，我每次都是伍相。我也想看夫宝吐槽T T
但玩的时候总觉得有哪里怪怪，比如以下三点（叠甲：我是史盲）。

1.会稽下面那个冥邑都画到宁波去了。因为这个名字听起来有点怪所以好奇查了一下，只看到读秀有一条后人引用的说476年楚追越军至冥邑（安徽广德东），不及而还。没找到原始史料，也不确定这个安徽广德的真实性。但为啥要标这个资料很少而且位置似乎也有争议的城池呢。宁波有句章有鄞，衢州有姑蔑，这些都明确是越国时期的城池，要凑数的话凑个资料多的不好吗……

2.底图真的是大大的有问题。太湖画得像杭州湾，知道的说这是太湖，不知道的说这是西湖我都信。太湖通海的水道未免太夸张了吧。

3.夫椒笠泽都不是城池名，只是重要战役的发生地。夫椒是洞庭西山，笠泽应该是太湖和吴淞江交接处，在地图上画成两座城池有点怪怪的。

附图：川子的演绎图和《中国历史地图集》吴越楚部分。