【文钞嘉言录】
原文
窃维修持法门,有二种不同。若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。通途全仗自力,特别则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功,而无真信切愿念佛求生,亦属自力。今以喻明:通途,如画山水,必一笔一画而渐成;特别,如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。又通途,如步行登程,强者日不过百十里;特别,如乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格,又无断见惑任运不造恶业之实证。若不专修净业,以期仗佛慈力,带业往生。则恐尽未来际,仍在三途六道中,受生受死,莫由出离也,可不哀哉!愿我同人,咸生正信。
卷三.序.近代往生传序
译文
我思维佛教的修持法门,有二种不同种类。如果依仗自力修持戒定慧,直到断惑证真,了生脱死地修行方法,叫做通途法门。如果具足真信切愿,持佛名号,来期望仗佛慈力,往生西方的法门,叫做特别法门。通途法门完全依仗自力,特别法门则自力、佛力兼而有之。即使自己有很深的修定慧断烦惑的功夫,如果没有真信切愿念佛求生,也属于自力修行。现在用个比喻来说明:通途法门,就像用笔画山水,必须一笔一画地画,慢慢地画成一幅山水画;特别法门好像用照相机去照山水,虽然山水有层层叠叠的山峰,但是一照就全部完成。又比如通途法门好像步行赶路,身体强壮的人一天也不过能走百十里地;特别法门好像乘坐转轮圣王的轮宝,一天就可走遍四大部洲。我们既然没有当下成佛的资格,又没有断见惑,任运不造恶业的实证。如果不专修净业,以希望仗佛慈力带业往生。则恐怕尽未来际,仍在三途六道中,受生受死不能出离,这是多么悲哀啊!希望我们的同修都生起正信心。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
原文
念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛。及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂生大欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”诚恐或有不善用心,致入魔境也,宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法。宜竭尽心力以行之,则幸甚。
卷一.书一.复吴希真居士书二
译文
念佛法门大略有四种念佛方法,所谓持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛。这四种念佛方法中,只有持名念佛这个方法,统摄的根机最普遍,修行下手最容易,不至于着魔。如果想作观想,必须先熟读《观经》。深知“是心作佛,是心是佛”的道理。以及内心清净则佛境现前,这些境界不是从心外来的,全体只是心的变现,内心不生执着。既然心不取相执着,那么境界更加深妙殊胜,心也会更加精诚专一。能这样去做,则观想的利益确实不小。如果观想的境界不熟悉,理路不清晰。用躁动妄想的心急于想看到境界现前。这样做心和境全体是虚妄,与佛与真心都不相应,就会埋伏下魔胎。因为有这个非常想看到境界的妄想,心也更加躁动不安,一定会惹起多生多劫的冤亲债主,变作你想看到的境界。既然最初因地发心不真实,到这个时候怎么能辨别这是魔业所变现的境界呢?于是内心生起大欢喜心,情不自禁,不得安定,则魔就来附体,丧心病狂。纵然是活佛现身救度你,也不知道怎么办才好。修行必须掂量自己的根性,量力而行,不要一味地好高骛远,导致想求取利益反而招致损害。善导和尚说:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”祖师就怕我们或许不善用心,着魔发狂,堕入魔境,你应当自我详察自己的根性。另外,志诚恳切念佛,也是消除躁妄魔境的一个高妙的方法。只要尽心竭力地修行,就非常幸运了。
原文
窃维修持法门,有二种不同。若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。通途全仗自力,特别则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功,而无真信切愿念佛求生,亦属自力。今以喻明:通途,如画山水,必一笔一画而渐成;特别,如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。又通途,如步行登程,强者日不过百十里;特别,如乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格,又无断见惑任运不造恶业之实证。若不专修净业,以期仗佛慈力,带业往生。则恐尽未来际,仍在三途六道中,受生受死,莫由出离也,可不哀哉!愿我同人,咸生正信。
卷三.序.近代往生传序
译文
我思维佛教的修持法门,有二种不同种类。如果依仗自力修持戒定慧,直到断惑证真,了生脱死地修行方法,叫做通途法门。如果具足真信切愿,持佛名号,来期望仗佛慈力,往生西方的法门,叫做特别法门。通途法门完全依仗自力,特别法门则自力、佛力兼而有之。即使自己有很深的修定慧断烦惑的功夫,如果没有真信切愿念佛求生,也属于自力修行。现在用个比喻来说明:通途法门,就像用笔画山水,必须一笔一画地画,慢慢地画成一幅山水画;特别法门好像用照相机去照山水,虽然山水有层层叠叠的山峰,但是一照就全部完成。又比如通途法门好像步行赶路,身体强壮的人一天也不过能走百十里地;特别法门好像乘坐转轮圣王的轮宝,一天就可走遍四大部洲。我们既然没有当下成佛的资格,又没有断见惑,任运不造恶业的实证。如果不专修净业,以希望仗佛慈力带业往生。则恐怕尽未来际,仍在三途六道中,受生受死不能出离,这是多么悲哀啊!希望我们的同修都生起正信心。
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原文
念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛。及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂生大欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”诚恐或有不善用心,致入魔境也,宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法。宜竭尽心力以行之,则幸甚。
卷一.书一.复吴希真居士书二
译文
念佛法门大略有四种念佛方法,所谓持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛。这四种念佛方法中,只有持名念佛这个方法,统摄的根机最普遍,修行下手最容易,不至于着魔。如果想作观想,必须先熟读《观经》。深知“是心作佛,是心是佛”的道理。以及内心清净则佛境现前,这些境界不是从心外来的,全体只是心的变现,内心不生执着。既然心不取相执着,那么境界更加深妙殊胜,心也会更加精诚专一。能这样去做,则观想的利益确实不小。如果观想的境界不熟悉,理路不清晰。用躁动妄想的心急于想看到境界现前。这样做心和境全体是虚妄,与佛与真心都不相应,就会埋伏下魔胎。因为有这个非常想看到境界的妄想,心也更加躁动不安,一定会惹起多生多劫的冤亲债主,变作你想看到的境界。既然最初因地发心不真实,到这个时候怎么能辨别这是魔业所变现的境界呢?于是内心生起大欢喜心,情不自禁,不得安定,则魔就来附体,丧心病狂。纵然是活佛现身救度你,也不知道怎么办才好。修行必须掂量自己的根性,量力而行,不要一味地好高骛远,导致想求取利益反而招致损害。善导和尚说:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”祖师就怕我们或许不善用心,着魔发狂,堕入魔境,你应当自我详察自己的根性。另外,志诚恳切念佛,也是消除躁妄魔境的一个高妙的方法。只要尽心竭力地修行,就非常幸运了。
[…三 寡…]
寡行之人,藏锋守拙、待时而动,行必有果、福报最多。《孟子》里讲:“祸褔无不自己求之者。”福祸无不是自己的所行而得来的,种一善因,得之善果,反之亦然,皆是自己所求所得。
想要离祸得福,就要明白:寡言,则少惹祸患,吉无不利;寡欲,则心净心清,福寿绵延;寡行,则大巧若拙,无事不成。
人这辈子,唯有学会这“三寡”,守口守心、行善积德,方能越寡越有福。
人生之路,道阻且长,愿君越活越寡,做个有福之人。
2023-05-26-大家早上好[福][發][福][發][福][發][太阳][愉快]
寡行之人,藏锋守拙、待时而动,行必有果、福报最多。《孟子》里讲:“祸褔无不自己求之者。”福祸无不是自己的所行而得来的,种一善因,得之善果,反之亦然,皆是自己所求所得。
想要离祸得福,就要明白:寡言,则少惹祸患,吉无不利;寡欲,则心净心清,福寿绵延;寡行,则大巧若拙,无事不成。
人这辈子,唯有学会这“三寡”,守口守心、行善积德,方能越寡越有福。
人生之路,道阻且长,愿君越活越寡,做个有福之人。
2023-05-26-大家早上好[福][發][福][發][福][發][太阳][愉快]
世间的温柔皆如干净的云朵和你。你与明月清风一样,都是小小宝藏周深,每想你一次,我院子里的星星便多一颗,如今,那些零碎的欢喜,竟已凑成了银河。子夜时候要这江湖 来见我!美丽的外表只能创造初次接触的机会,人格魅力才能经得住时间的考验,渗出沁人的芬芳。对于周深,始于颜值,忠于人品。爱会延续 点亮希望灯火愿你所行之路坦荡,荆棘留在过往,永远像清晨的太阳,把黑暗照亮。云飘散在时光里,花绽放在时光里,你眨眼,时光在你的眼里。我没有很好,你不嫌弃就好。你不用多好,我喜欢就好。上帝的珠宝掉落一地,所以我看见满天繁星和你的眼睛我以为我看够了阳光 ,它泛滥得多廉价而寻常 ,直到与你人海相望 ,才知我从未曾真的见过阳光。我整夜阑珊满脑子都是你,才知道什么叫做着迷,我之所以这样待你
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