诗成流水上，梦尽落花间，
傥寄相思字，愁人定解颜；
人生过处惟存悔，知识增時只益疑；
听杜宇声声，劝人不如归去；
磨炼这回事，就如同风雪中的梅，
愈冷愈开花；
当時愛缩山川去，有夜自携星月来；
世间万物有盛衰，人生安得常少年；
闲米石上观流水，欲洗禅衣未有尘；
云散月明誰点缀，天容海色本澄清，
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声，
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
傥寄相思字，愁人定解颜；
人生过处惟存悔，知识增時只益疑；
听杜宇声声，劝人不如归去；
磨炼这回事，就如同风雪中的梅，
愈冷愈开花；
当時愛缩山川去，有夜自携星月来；
世间万物有盛衰，人生安得常少年；
闲米石上观流水，欲洗禅衣未有尘；
云散月明誰点缀，天容海色本澄清，
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声，
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
苏轼—东坡居士系列54
《六月二十日夜渡海》苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
译文：
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注釋：
鲁叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《论语·公冶长》载：孔于曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。
空余鲁叟乘桴意：孔子曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。”意思说如果政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。
粗识轩辕奏乐声：轩辕：即黄帝。《庄子·天地》：“黄帝张（演奏）咸池之乐于洞庭之野。”这句是以轩辕古乐比大海涛声。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。
创作背景：
苏轼绍圣四年(一O九七)被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被贬到远方的官 员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官)廉州(今广西合浦、灵山等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
賞析：
《六月二十日夜渡海》是苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的 主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首 诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。
最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”，指极边远处)，虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未 悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠平生”应解为 “超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。
《六月二十日夜渡海》苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
译文：
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注釋：
鲁叟：指孔子。乘桴（音浮）：坐木筏。《论语·公冶长》载：孔于曾慨叹自己的主张无法实现，想坐木筏到海外去。
空余鲁叟乘桴意：孔子曾经说过：“道不行，乘桴浮于海。”意思说如果政治主张行不通就算了，可以乘坐小木筏漂到海上去。
粗识轩辕奏乐声：轩辕：即黄帝。《庄子·天地》：“黄帝张（演奏）咸池之乐于洞庭之野。”这句是以轩辕古乐比大海涛声。传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲。
创作背景：
苏轼绍圣四年(一O九七)被贬海南，六月十一日渡海南下，次日至海南岛，元符三年(一一OO)五月遇赦，六月二十明晃晃度海北上，量移(被贬到远方的官 员，遇赦酌量移到较原地靠京城较近的地方做官)廉州(今广西合浦、灵山等地)，在海南岛稽留的时间正好是三年零八天。这首诗就是写渡海北上那个晚上的情景。
賞析：
《六月二十日夜渡海》是苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的 主要对象，一贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首 诗，就是1100年（元符三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。
最后两句说，被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”，指极边远处)，虽然九死一生，但我并不悔恨，正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未 悔”；这次南游，见闻奇绝，是平生所不曾有过的，可以说是第一遭儿。他对这次被贬到海南岛表示不后悔，认为是一生中挺有意义的一段经历。“冠平生”应解为 “超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。
六月二十日夜渡海
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
简析
题曰“六月二十日夜渡海”，是哪一年的六月二十日呢？
宋哲宗元符三年，即公元1100年。这年，宋哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，远谪的旧臣大多被召回。于是，本在海南儋州谪居，并已经把那里当成第二故乡（“吾可以安于岛矣”）的苏轼，也复任朝奉郎，获准内迁。遇赦北归是一件好事，这意味着，苏轼终于可以摘下罪臣的帽子，在朝堂大展宏图，干出一番业绩了。
可是，苏轼老了。
“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。”这样的一位老人，经不起太大的折腾。只是皇命难违，东坡还是拖着病体渡海出发了。（其实很难说清，他当时到底是兴奋还是无奈）
六月二十日的夜里，时近三更，东坡依旧未眠。或许是因为海上独特的夜景太过美丽，或许是因为他心头正盘桓着一种复杂的情感，总之，他可能要失眠了。
他仰望天空，但见“参横斗转”，参星横斜，北斗转向，推测大概到了三更时分。没有“苦雨终风”的侵扰，大海与夜空浑融一片，海浸着天，天蘸着海，真是一幅壮美的画图。东坡忽生欢喜，像李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”那般，感受到了上天对自己的眷顾——“苦雨终风”仿佛也怜惜自己，特意为他唤出一片晴天。“解”字饱含感情，有感激，也有欣慰。
颔联承上，用议论的语调抒发感情。“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”，乌云散尽，明月当空，还有谁点缀太清（天空）呢？碧海青天本来就是澄明清澈的，即便有微云的滓秽，终究也会恢复澄清之质。什么意思呢？先来看一个典故：
《世说新语》记载，晋简文帝之子司马道子和谢景重夜坐闲谈，当时天空明净，都无纤翳，月光皎洁，姗姗可爱，司马道子觉得这样的夜色十分美好，而谢景重则认为，不如来点微云点缀。司马道子开玩笑说，你这人内心不净哦，为何要用云去污染澄澈的天空呢？（原文：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪）
由此来看，东坡用“滓秽太清”之典，一则感叹眼前夜色明净，无须微云的点缀；二则也似乎在隐喻自己被政敌陷害一事。有人评曰，上句“问章惇也”，下句“公自谓也”，意即：你们这些居心不净的小人，把太清搞得“苦雨终风”，乌烟瘴气，如今“云散月明”，还有谁去“点缀”呢？要知道，太清本来就应该是“澄清”的啊。
颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”紧扣“渡海”之题，写自己的经历及感悟。“鲁叟”即孔子，他曾言“道不行，乘浮桴于海”，大意是说，我的主张行不通了，就乘个小木筏去海上。巧合的是，苏轼的主张也不被认可，也阴错阳差去过海上，如今乘船北归，绕了一圈，依旧没取得什么功绩，此之谓“空余”。
下句“轩辕奏乐”亦用典，《庄子·天运》称，黄帝在洞庭湖边指挥演奏《咸池》之乐，听者“北门成”说，我刚听时特别害怕，再听时情绪缓和，最后听时迷惑不解。也很巧，苏轼正在听大海之声，那声响也像《咸池》乐曲，“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”。更巧的是，这涛声给他的感受，不正是他平生经历所得的感悟吗？
尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”收束全诗，说自己一生虽然几经贬谪，在南荒之地九死一生，但并不后悔，这次渡海，看到了奇绝的景色，一生也值了。
“吾不恨”不是说说而已，苏轼也是这么做的。说来也巧，苏轼遇赦北归之时，正是他政敌章惇被贬之日，苏轼本可以报仇雪恨，以其人之道还治其人之身，但他却选择了不仇、不恨、不怨，不必原谅，也不必挂怀。若没有“天容海色本澄清”的心胸，谁人能做到呢？
苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
简析
题曰“六月二十日夜渡海”，是哪一年的六月二十日呢？
宋哲宗元符三年，即公元1100年。这年，宋哲宗崩逝，徽宗即位，大赦天下，远谪的旧臣大多被召回。于是，本在海南儋州谪居，并已经把那里当成第二故乡（“吾可以安于岛矣”）的苏轼，也复任朝奉郎，获准内迁。遇赦北归是一件好事，这意味着，苏轼终于可以摘下罪臣的帽子，在朝堂大展宏图，干出一番业绩了。
可是，苏轼老了。
“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。”这样的一位老人，经不起太大的折腾。只是皇命难违，东坡还是拖着病体渡海出发了。（其实很难说清，他当时到底是兴奋还是无奈）
六月二十日的夜里，时近三更，东坡依旧未眠。或许是因为海上独特的夜景太过美丽，或许是因为他心头正盘桓着一种复杂的情感，总之，他可能要失眠了。
他仰望天空，但见“参横斗转”，参星横斜，北斗转向，推测大概到了三更时分。没有“苦雨终风”的侵扰，大海与夜空浑融一片，海浸着天，天蘸着海，真是一幅壮美的画图。东坡忽生欢喜，像李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”那般，感受到了上天对自己的眷顾——“苦雨终风”仿佛也怜惜自己，特意为他唤出一片晴天。“解”字饱含感情，有感激，也有欣慰。
颔联承上，用议论的语调抒发感情。“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”，乌云散尽，明月当空，还有谁点缀太清（天空）呢？碧海青天本来就是澄明清澈的，即便有微云的滓秽，终究也会恢复澄清之质。什么意思呢？先来看一个典故：
《世说新语》记载，晋简文帝之子司马道子和谢景重夜坐闲谈，当时天空明净，都无纤翳，月光皎洁，姗姗可爱，司马道子觉得这样的夜色十分美好，而谢景重则认为，不如来点微云点缀。司马道子开玩笑说，你这人内心不净哦，为何要用云去污染澄澈的天空呢？（原文：卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪）
由此来看，东坡用“滓秽太清”之典，一则感叹眼前夜色明净，无须微云的点缀；二则也似乎在隐喻自己被政敌陷害一事。有人评曰，上句“问章惇也”，下句“公自谓也”，意即：你们这些居心不净的小人，把太清搞得“苦雨终风”，乌烟瘴气，如今“云散月明”，还有谁去“点缀”呢？要知道，太清本来就应该是“澄清”的啊。
颈联“空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声”紧扣“渡海”之题，写自己的经历及感悟。“鲁叟”即孔子，他曾言“道不行，乘浮桴于海”，大意是说，我的主张行不通了，就乘个小木筏去海上。巧合的是，苏轼的主张也不被认可，也阴错阳差去过海上，如今乘船北归，绕了一圈，依旧没取得什么功绩，此之谓“空余”。
下句“轩辕奏乐”亦用典，《庄子·天运》称，黄帝在洞庭湖边指挥演奏《咸池》之乐，听者“北门成”说，我刚听时特别害怕，再听时情绪缓和，最后听时迷惑不解。也很巧，苏轼正在听大海之声，那声响也像《咸池》乐曲，“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”。更巧的是，这涛声给他的感受，不正是他平生经历所得的感悟吗？
尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”收束全诗，说自己一生虽然几经贬谪，在南荒之地九死一生，但并不后悔，这次渡海，看到了奇绝的景色，一生也值了。
“吾不恨”不是说说而已，苏轼也是这么做的。说来也巧，苏轼遇赦北归之时，正是他政敌章惇被贬之日，苏轼本可以报仇雪恨，以其人之道还治其人之身，但他却选择了不仇、不恨、不怨，不必原谅，也不必挂怀。若没有“天容海色本澄清”的心胸，谁人能做到呢？
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