【国家认同视域下小学德育体系的整体构建与实践】国家认同视域下小学德育体系是什么？为什么要构建？如何构建？这是学校从国家认同角度来构建小学德育体系需要思考并解决的问题。经过多年的实践与研究，学校探索形成了在“画面文化”浸润下，以国家认同为底蕴，以“全息实施”为基本特征的小学德育体系与创新实施模式，让德育的“灵魂”更彰显，“根基”更扎实，“体系”更规范，促进德育工作整体提升（见图1）。
一是确定了德育向儿童道德生命成长回归的构建策略。由关注课时、经费和活动等外在因素，转向以儿童为中心，关注儿童的内心。真正从儿童成长的角度出发，按照自我认同—家庭认同—社区认同—学校认同—国家认同的主线和视角，整体规划和布局，构筑德育体系，让学生从小树立家国情怀。
二是提炼出“画面文化”及其育人特质，完成文化对德育体系的整体浸润。利用直观、形象的画面进行德育，更符合小学生心理特征与认知规律，更容易让德育入情入境入脑入心。为此，学校从影视资源等育人元素中提炼出“画面文化”，用文化增强育人的包容性，将德育工作植入学校发展核心，使德育工作融入学校工作的方方面面，增强德育的整体性（见图2）。
三是对育人目标进行了校本化思考和表达，明确了对人的培养规格。结合历史，把立德树人根本任务具体化为“做一个温暖、明亮的现代中国人”，把核心素养校本化为“健康、善学、创思、审美、担责”，根据不同学段学生特点，提炼出了低段、中段、高段三级目标，形成多维一体的培养目标体系。
四是在“画面文化”浸润下，结合地方特色，对德育内容进行整体重构。学校将国家认同的国情常识、传统文化、价值观等内容，与德育的理想信念、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、生态文明、心理健康五大领域内容，进行了归并统整，从自我、家庭、学校、社会、国家等五个层面进行优化和重构，并根据小学生年龄特点、心理特征，将德育内容分年级融进学校主题课程、实践课程、社团课程、学科课程等各类型课程与活动，从而形成了一个融合、开放、包容的内容体系。
五是结合实际校情，探索出全科融合、全员参与、全程关注、全时空链接的实施方式。全科融合即基于独立课程实体的融合育人，学校将德育内容主题化并融进学校教学，以认知为主，做好隐性德育课程；开展主题教育活动，以践行为主，上好显性德育课程。在学科教学与德育体系实施之间打通一条连接线。全时空链接即基于关键活动引领、多种活动关联的多维育人，学校将德育从课内延伸到课余，扩展到周末；从校内到校外，拓展到场馆，让学生走向自然，全面体验社会生活，让学生在体验、参与、互动中接受德育，获得全面发展。全员参与即基于多主体联动、家校社结合的协作育人，学校联合家庭和社区，挖掘社会资源，构建“家校社”结合的共育体，避免了德育工作封闭化。全程关注式即基于大中小幼一体化德育的衔接育人，学校注重德育的连贯性，与幼儿园和初中学校做好德育衔接，形成德育合力。
六是关注学生实际发展，用新技术支撑德育评价。线上与线下相结合：借助学校微企号，开发信息化的电子德育考评系统，记录学生在学校、社会或家庭等线下场景的各种表现，学生在线上获得的点评积分可在线下换取实物、课程、心愿等奖励，形成对学生的二次鼓励。过程与总结相结合：在校内由教师发放“种子能量币”进行及时评价；在校外以《FX乐玩手册》为载体，引导学生到各个社会实践基地进行体验实践；学期结束时，教师结合日常评价在《种子成长手册》上形成总结性评价。自评与他评相结合，增强德育信息的痕迹记录与即时评价：《种子成长手册》设计了自评、他评、师评、家评四栏，在多方评价中完成学生自我认同、他人认同的校正契合。详情链接 https://t.cn/A6pznthS #德育##教育#
一是确定了德育向儿童道德生命成长回归的构建策略。由关注课时、经费和活动等外在因素，转向以儿童为中心，关注儿童的内心。真正从儿童成长的角度出发，按照自我认同—家庭认同—社区认同—学校认同—国家认同的主线和视角，整体规划和布局，构筑德育体系，让学生从小树立家国情怀。
二是提炼出“画面文化”及其育人特质，完成文化对德育体系的整体浸润。利用直观、形象的画面进行德育，更符合小学生心理特征与认知规律，更容易让德育入情入境入脑入心。为此，学校从影视资源等育人元素中提炼出“画面文化”，用文化增强育人的包容性，将德育工作植入学校发展核心，使德育工作融入学校工作的方方面面，增强德育的整体性（见图2）。
三是对育人目标进行了校本化思考和表达，明确了对人的培养规格。结合历史，把立德树人根本任务具体化为“做一个温暖、明亮的现代中国人”，把核心素养校本化为“健康、善学、创思、审美、担责”，根据不同学段学生特点，提炼出了低段、中段、高段三级目标，形成多维一体的培养目标体系。
四是在“画面文化”浸润下，结合地方特色，对德育内容进行整体重构。学校将国家认同的国情常识、传统文化、价值观等内容，与德育的理想信念、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化、生态文明、心理健康五大领域内容，进行了归并统整，从自我、家庭、学校、社会、国家等五个层面进行优化和重构，并根据小学生年龄特点、心理特征，将德育内容分年级融进学校主题课程、实践课程、社团课程、学科课程等各类型课程与活动，从而形成了一个融合、开放、包容的内容体系。
五是结合实际校情，探索出全科融合、全员参与、全程关注、全时空链接的实施方式。全科融合即基于独立课程实体的融合育人，学校将德育内容主题化并融进学校教学，以认知为主，做好隐性德育课程；开展主题教育活动，以践行为主，上好显性德育课程。在学科教学与德育体系实施之间打通一条连接线。全时空链接即基于关键活动引领、多种活动关联的多维育人，学校将德育从课内延伸到课余，扩展到周末；从校内到校外，拓展到场馆，让学生走向自然，全面体验社会生活，让学生在体验、参与、互动中接受德育，获得全面发展。全员参与即基于多主体联动、家校社结合的协作育人，学校联合家庭和社区，挖掘社会资源，构建“家校社”结合的共育体，避免了德育工作封闭化。全程关注式即基于大中小幼一体化德育的衔接育人，学校注重德育的连贯性，与幼儿园和初中学校做好德育衔接，形成德育合力。
六是关注学生实际发展，用新技术支撑德育评价。线上与线下相结合：借助学校微企号，开发信息化的电子德育考评系统，记录学生在学校、社会或家庭等线下场景的各种表现，学生在线上获得的点评积分可在线下换取实物、课程、心愿等奖励，形成对学生的二次鼓励。过程与总结相结合：在校内由教师发放“种子能量币”进行及时评价；在校外以《FX乐玩手册》为载体，引导学生到各个社会实践基地进行体验实践；学期结束时，教师结合日常评价在《种子成长手册》上形成总结性评价。自评与他评相结合，增强德育信息的痕迹记录与即时评价：《种子成长手册》设计了自评、他评、师评、家评四栏，在多方评价中完成学生自我认同、他人认同的校正契合。详情链接 https://t.cn/A6pznthS #德育##教育#
【成长是一个自我追寻的过程】迟慧是一位沉静内敛、十分真诚的作家。她关注儿童真实的生存状态，并通过描写儿童的生命感受直指现代生活的普遍病症，唤醒读者关注内在自我，恢复本真，做一个有内在定力和内在智慧的人。
迟慧作品最突出的特点便是她的哲理沉思和她对当下生活的提问能力。除了《不完美小孩》，我还读过她的《慢小孩》《不可思议的朋友》和《藏起来的男孩》，这些作品有一个共同的特点，那就是作家对当下生活的反思、对教育的反思、对个体生存状态及生活意义的追问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？有人也许会说，这正是成人文学的重要主题，儿童文学也需要这种反问和觉知吗？迟慧的回答是：太需要了！事实上，技术复制时代的弊端早已威胁到童年生活，《不完美小孩》触目惊心地展现了现代社会对童年生活的压制和异化。技术时代所带来的科技发展和物质的极大丰富，无法解决人类的精神困惑，现代哲学家和艺术家都以自己独特的方式展示了工业文明对人的自由发展的威胁，并将处于这种境况中的人称为“单向度的人”和“空心人”。童年的生命是向光、向上、向善的，然而，我们必须看到，童年从来不是存在于真空之中的，迟慧提出的“空心小孩”这个概念振聋发聩，提醒我们对童年的关注应有更深的洞察力和悲悯心。
《不完美小孩》塑造了一个意味深长的“精灵世界”。精灵的“魔法”是现代科技的象征，借助魔法，精灵世界应有尽有——这里有“全都有超市”“无所事事学校”“坐享其成景区”……然而，精灵们目光空洞，神情冷漠，“空心病”甚至使精灵们无法控制地陷入集体疯狂。作家借助童话笔法虚构了具有隐喻、象征功能的精灵世界，精灵世界不正是人类现代病症的集中写照吗？
作家让人类的孩子名名和小山以及其他得了“空心病”的人进入精灵世界之中，这一构思包含了作家深沉的忧思和对童年的关切之情。名名和小山代表了孩子的两种类型，一种是被过度关注、生活在强光灯下的“完美孩子”，一种是被学校和家庭忽视、冷落的“边缘孩子”。作家通过对两个孩子内心感受的描写以及对精灵世界的全方位描述，展现了当今孩子的精神困境。孩子们需要面对自己内心的迷失感、无助感、无聊感，也即“空心”感，作家的写作便将如下两个尖锐问题摆在了我们面前：今天的孩子需要对自己的生存状态有一种觉知和反思吗？如何帮助孩子找到自我发展的内在动力？
迟慧通过富有揭示力的隐喻和象征告诉孩子们，成长是一个主动参与也即自我追寻的过程。看清“速成”的荒诞，倾听内心的声音，建立与大自然的联结，师法自然，像一株植物那样扎根大地，顺着生命的内在节奏生长，同时亲近经典，通过阅读启迪心智，学会爱，这些都是迟慧所赞赏的成长姿态。她反对过度的人为设计，反对过度喧嚣，反对一切速成的事物，反对功效主义——一味追求功效的功效主义摧毁了人的内在生命力，也摧毁了人与人之间的情感交流。
这是一部构思奇特、充满哲理寓意却又平易亲切的童话。作家承袭梅特林克的《青鸟》、圣埃克苏佩里的《小王子》等经典童话的传统，充分发挥了童话的象征、隐喻功能，以层次丰富的童话形象和独特的情节结构吸引读者阅读，引发读者思考。我相信，无论是小读者，还是教育工作者，读罢这个故事，都将产生深刻印象，并引发他们对自我、对社会、对人类的普遍生存状况有更深入的感悟和认知。（作者：李红叶系湖南师范大学文学院教授）
迟慧作品最突出的特点便是她的哲理沉思和她对当下生活的提问能力。除了《不完美小孩》，我还读过她的《慢小孩》《不可思议的朋友》和《藏起来的男孩》，这些作品有一个共同的特点，那就是作家对当下生活的反思、对教育的反思、对个体生存状态及生活意义的追问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？有人也许会说，这正是成人文学的重要主题，儿童文学也需要这种反问和觉知吗？迟慧的回答是：太需要了！事实上，技术复制时代的弊端早已威胁到童年生活，《不完美小孩》触目惊心地展现了现代社会对童年生活的压制和异化。技术时代所带来的科技发展和物质的极大丰富，无法解决人类的精神困惑，现代哲学家和艺术家都以自己独特的方式展示了工业文明对人的自由发展的威胁，并将处于这种境况中的人称为“单向度的人”和“空心人”。童年的生命是向光、向上、向善的，然而，我们必须看到，童年从来不是存在于真空之中的，迟慧提出的“空心小孩”这个概念振聋发聩，提醒我们对童年的关注应有更深的洞察力和悲悯心。
《不完美小孩》塑造了一个意味深长的“精灵世界”。精灵的“魔法”是现代科技的象征，借助魔法，精灵世界应有尽有——这里有“全都有超市”“无所事事学校”“坐享其成景区”……然而，精灵们目光空洞，神情冷漠，“空心病”甚至使精灵们无法控制地陷入集体疯狂。作家借助童话笔法虚构了具有隐喻、象征功能的精灵世界，精灵世界不正是人类现代病症的集中写照吗？
作家让人类的孩子名名和小山以及其他得了“空心病”的人进入精灵世界之中，这一构思包含了作家深沉的忧思和对童年的关切之情。名名和小山代表了孩子的两种类型，一种是被过度关注、生活在强光灯下的“完美孩子”，一种是被学校和家庭忽视、冷落的“边缘孩子”。作家通过对两个孩子内心感受的描写以及对精灵世界的全方位描述，展现了当今孩子的精神困境。孩子们需要面对自己内心的迷失感、无助感、无聊感，也即“空心”感，作家的写作便将如下两个尖锐问题摆在了我们面前：今天的孩子需要对自己的生存状态有一种觉知和反思吗？如何帮助孩子找到自我发展的内在动力？
迟慧通过富有揭示力的隐喻和象征告诉孩子们，成长是一个主动参与也即自我追寻的过程。看清“速成”的荒诞，倾听内心的声音，建立与大自然的联结，师法自然，像一株植物那样扎根大地，顺着生命的内在节奏生长，同时亲近经典，通过阅读启迪心智，学会爱，这些都是迟慧所赞赏的成长姿态。她反对过度的人为设计，反对过度喧嚣，反对一切速成的事物，反对功效主义——一味追求功效的功效主义摧毁了人的内在生命力，也摧毁了人与人之间的情感交流。
这是一部构思奇特、充满哲理寓意却又平易亲切的童话。作家承袭梅特林克的《青鸟》、圣埃克苏佩里的《小王子》等经典童话的传统，充分发挥了童话的象征、隐喻功能，以层次丰富的童话形象和独特的情节结构吸引读者阅读，引发读者思考。我相信，无论是小读者，还是教育工作者，读罢这个故事，都将产生深刻印象，并引发他们对自我、对社会、对人类的普遍生存状况有更深入的感悟和认知。（作者：李红叶系湖南师范大学文学院教授）
五台山善住寺（龍王廟）癸卯年农历四月初八举行：释迦牟尼佛圣诞浴佛祈福法会：又称佛诞节、浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等。浴佛节已经成为世界各地佛寺一大盛事，也是佛教中一年最重要的节日。为纪念释迦牟尼佛诞辰，国内外各大小寺院，纷纷隆重举行盛大浴佛法会。
佛陀是三界导师，四生慈父，是慈悲、智慧和福德的象征，为众生开启了解脱之道，给我们留下了宝贵的心灵财富。
我今灌沐诸如来 净智庄严功德海 五浊众生离尘垢
同证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
我今灌沐诸如来 净智庄严功德海五浊众生离尘垢
同证如来净法身戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
四众弟子在手持香汤灌沐佛像，以虔诚恭敬之心普愿一切有情众生开启智慧，远尘离垢，离苦得乐，同成佛道！
在佛诞日，恭敬供养，令每一位随喜者得到佛陀的甘露法水，洗涤内心烦恼尘垢，身心光洁，启发悲智，涵养德行。以佛法的殊胜来庄严人心、净化心灵、启迪智慧，促进社会祥和安定。
大众用香汤灌沐佛像，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，洗涤烦恼妄心，去妄离执，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智慧，让我们身心洁净、轻安，获得无上功德。时时以承续佛法慧命为业，让佛陀的慈光永照人间，这才是浴佛的真义。
浴佛节是佛教最为隆重的节日之一。浴佛的意义在于净化人心，袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，使三业保持洁净；借助浴佛的功德，净化众生自心的烦恼尘垢，转五浊恶世为净土盛世，导邪曲人心为善良菩提。
其实，佛身清净无染，不需要大家沐浴，为什么还要浴佛呢？是为了让我们看到佛，想起佛的清净庄严，摄受、清净身心，业消、智慧开。浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性。典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
佛陀为世间带来清凉佛法，为世人带来希望，为迷失的众生找到一条解脱的道路，为热恼的众生带来了清凉，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会来庆祝佛诞与感念佛恩。
感念释迦牟尼佛救济众苦，令得安乐、大慈大悲的愿行，值此殊胜日吉祥日，祈请大众持清净广大发心，依身、语、意三门广行善业，放生救度、供佛斋僧、持咒诵经等，依众生因缘，殊胜福田在释迦牟尼佛圣诞日进行大放生祈福活动，同沾法喜，共浴佛恩！并以此回向祈愿世界和平、国泰民安；众生吉祥安泰、得闻正法、自利利他，究竟解脱！
佛陀是三界导师，四生慈父，是慈悲、智慧和福德的象征，为众生开启了解脱之道，给我们留下了宝贵的心灵财富。
我今灌沐诸如来 净智庄严功德海 五浊众生离尘垢
同证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
我今灌沐诸如来 净智庄严功德海五浊众生离尘垢
同证如来净法身戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
四众弟子在手持香汤灌沐佛像，以虔诚恭敬之心普愿一切有情众生开启智慧，远尘离垢，离苦得乐，同成佛道！
在佛诞日，恭敬供养，令每一位随喜者得到佛陀的甘露法水，洗涤内心烦恼尘垢，身心光洁，启发悲智，涵养德行。以佛法的殊胜来庄严人心、净化心灵、启迪智慧，促进社会祥和安定。
大众用香汤灌沐佛像，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，洗涤烦恼妄心，去妄离执，时刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智慧，让我们身心洁净、轻安，获得无上功德。时时以承续佛法慧命为业，让佛陀的慈光永照人间，这才是浴佛的真义。
浴佛节是佛教最为隆重的节日之一。浴佛的意义在于净化人心，袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，使三业保持洁净；借助浴佛的功德，净化众生自心的烦恼尘垢，转五浊恶世为净土盛世，导邪曲人心为善良菩提。
其实，佛身清净无染，不需要大家沐浴，为什么还要浴佛呢？是为了让我们看到佛，想起佛的清净庄严，摄受、清净身心，业消、智慧开。浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性。典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
佛陀为世间带来清凉佛法，为世人带来希望，为迷失的众生找到一条解脱的道路，为热恼的众生带来了清凉，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会来庆祝佛诞与感念佛恩。
感念释迦牟尼佛救济众苦，令得安乐、大慈大悲的愿行，值此殊胜日吉祥日，祈请大众持清净广大发心，依身、语、意三门广行善业，放生救度、供佛斋僧、持咒诵经等，依众生因缘，殊胜福田在释迦牟尼佛圣诞日进行大放生祈福活动，同沾法喜，共浴佛恩！并以此回向祈愿世界和平、国泰民安；众生吉祥安泰、得闻正法、自利利他，究竟解脱！
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