俄会把死逼贱攻碾压成肉泥。
实不相瞒，本受妈对攻的看法就是:他怎么能不全心全意爱主角呢？
因为俄眼中的攻=狗，狗怎么会不全心全意爱主人呢
尽管这是我对普通哺乳动物强加的期待，但是~狗如果不听话不爱主人不忠诚不忠贞，对偶而言只是普通的会拉屎的哺乳动物，狗在我心中之所以是可爱的狗，是因为更复杂的原因

应该有不少朋友都知道装修中“门套线与踢脚线同色”这个考点吧？这样踢脚线连接到家中木门的门套线上会更有整体感，统一性。但是实际装修中这个“同色”的期待却往往会遭遇很多的问题。导致问题的原因也很简单——门和门套的商家与地板踢脚线的商家是两个不同的商家呀。

[思考]按理说这俩都是木制品装修材料，也曾经尝试过找一个配合度高、服务质量好的木门或者地板商家，来把这俩一起做了，从而保障统一性。但是愿意这样配合的商家很少，或者价格非常贵，很多客户也只能无奈放弃。

[并不简单]所以目前比较好的做法就是拿着木门和踢脚线的色卡比色，尽量让它俩趋近于相同。这时候就出现了第二个问题，色差。

导致色差问题的原因有很多，例如光线，甚至是照片与实物的差距。身边刚好就有这样一个例子：本来通过照片已经与客户确认好了1-2个踢脚线色卡中与木门相近的颜色了，结果客户到了现场找到一小块门套上切割下来的废料，凑近了与色卡一一比色，却发现了一个更趋近的颜色！

这个颜色差距有多大呢？甚至令人一度怀疑是不是这个小片片的门套边角料拿错了，拿成了木地板的了。最终放在一起比对，尘埃落定。惊讶之余，也终于才把踢脚线的颜色圆圆满满的确定下来了。

这又让我想到，到底如何才能不留遗憾的装修呢？毕竟眼见（照片）也不一定为实。各位，你们怎么看？

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若不懂如何观修本尊，一定要观修上师瑜珈

希望大家将上师瑜珈视之为重，
我在此要稍做解释，所谓四座瑜珈，有俗谚说，
“印度一佛既成，藏地百佛无成”，
藏地有百尊本尊及伏藏法教，太多太多的本尊，
观修时都不知如何是好，
我们也求受过众多灌顶，三根本如海一切灌顶，
若要修持的话，是至为困难的。

并非仅修本尊就可，还有众多护法及其眷众，
若发下誓言修持护法尊，
不照实修持又会受到惩罚，
因此要念诵的本尊仪轨太多了，
如果真要念起来，一整天都不够用。

以往老僧们有许多经文要念，
因此几乎整天都在念诵经文，
现今我们没有如此充裕时间，
又要玩手机又要刷微信，
要花一整天念诵经文是不可能的，
且即使花上整天，心思也很难专注于经文上。

总之，将心向于本尊而去修持，是至为重要的，
若以偏私心态去修持也不行，
例如想提升智慧就去观修文殊本尊，
把其他本尊丢在一边，这就是一种错误。
应将文殊菩萨视为是一切诸佛菩萨总集、
与一切诸佛无二无别去观修。

例如我们修持皈依时，“皈依佛，两足尊”，
是说皈依顶礼一切诸佛，
而非自宗、他宗、或只有释迦牟尼佛，
当时皈依时，是皈依一切具足断证功德之佛，
皈依法也是皈依一切显密，皈依僧也是如此，
不论驻于何处的圣僧，都应被视为僧宝，
而非以自宗或他宗来加以区别。

若背道而驰，以“我是噶举、他是宁玛”
等等分别心来修，就很难圆满地去积累资粮。

远离一切过患、具足一切圆满的佛陀果位之因，
也应当是至为圆满的，
不圆满之因很难获得圆满之果，
因此若不能修持本尊瑜珈修法，
就应去修持本尊瑜伽的根本，
诸佛总集的上师瑜珈。

当观修上师瑜珈时，有长、中短版本，
“四座瑜珈”是冈仓噶举最为殊胜的上师瑜珈修持方式，
也是最具加持力的上师瑜珈修持法，
其它教派也有诸如六座上师瑜珈等
上师瑜伽修持法。

修持上师瑜珈时，
要将自己身体观想为金刚亥母身相，
因此首先应当先获得金刚亥母的灌顶，
金刚亥母是无比冈波巴大师
对于杜松虔巴所传密法，
冈仓噶举派最重要的两个法门即：
生起次第的金刚亥母修持，
以及圆满次第的气脉修法，
因此噶举的主要修持就是这两种，
若能获得金刚亥母灌顶，非常殊胜。

若具备护持佛教的热忱的话，
就应当在具德上师近前，
虔诚猛烈的去请法修持，
或者在自己获得其他本尊灌顶后，
将自身观想为该本尊，而将上师观想于头顶。

无论是阿阇黎和弟子，
都需要断除的严重过患是：
没有慈悲心，容易发怒，恶意怨恨深重，
我慢骄傲，贪恋钱财和亲属，
不约束身语行为，自我吹嘘等。

尤其是在世俗人中，讲说气脉、手印、
咒语、事业、甚深圆满次第的要点，
并且扬言这是别人所没有的教导，
将秘密的甚深见地和行持在市集群众中传播。
行为放荡，口说高见，贪求三宝财物，
谄取狡诈，讲授没有传承的灌顶和口诀，
耽于酒色，这种不知教示无颠倒的法道，
却讲说着自己编造的不如法道理，
对这种受到邪魔加持的阿阇黎，
任何时候都要舍弃。

弟子没有信心，不守三昧耶誓戒，喜新厌旧，
阿谀逢迎，三心二意等等，对于这样的弟子，
除非能够渐进地调伏其心性，
不然在一开始时就不要有密切的关系。

关于上师的定义，
在经典和续典中都有广泛的说明。
一位上师要有不坏的信心与誓戒，
能完成修念而且懂得应用，
不会过度贪着世间八法，对于要向别人说的法，
自己多少都要修持过。身为一个弟子，
起码要有坚固的信心、能够持守誓戒，
以及不结交恶友。

以上所说的师徒特质，
是指在求法、求灌顶之前要去观察的。
一旦结上了法和灌顶的关系，
就算上师完全毁犯了四根本戒，
你仍然只能把他当做虔敬的对象，
不可以做出退失信心，辱骂斥责，
审视观察等行为。正如偈言所说：
“仅闻一句偈，若不敬上师，
百世转生狗，再生为贱民。”

【师徒的关系~是“佛法”的关系】

师徒的关系是佛法的关系，不是世间法的关系，
这里的命令指的是上师在佛法上给予的口诀指导，
做到时就建立了佛法上的师徒关系，
这时候“师徒”才真正名符其实。
总之，做到上师的任何命令，
主要的意思是要『如法“实践”上师所教导的佛法』。

很多人没有依照上师所教导的去做修持，
只想一直待在上师身边，跟着到处跑，
然而，很难说跟在上师身边，
就能建立起师徒的关系。
因为师徒关系是生生世世的，如果你不修持
来生投胎到哪里都不知道，
怎么还可能生生世世依止呢？
因此唯有好好修持上师所教的正法，
才能让师徒关系生生世世维持下去。

第八世噶玛巴米觉多杰教言（第五天）

《无死甘露妙树》又称《百段引导文》
第十七世大宝法王 噶玛巴