#每日一道# 【真正的善，在于日常生活的点滴】

重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。

回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。

道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。

所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。

自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。

所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。

在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。

当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？

《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。

读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。

我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。

发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。

道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。

道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。

道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。

善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。

正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。

一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。

劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。

只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？

作者：武当玄拙

君子贵人而贱己，

先人而后己。

金庸说：“有人的地方就有江湖。”

而江湖之上，最错综复杂的就是人际关系。

有人因关系处理不好，从一见如故走到形同陌路；

有人擅长与人交往，即便立场不同，也能从处成患难之交。

其中的差异，往往就是一个人处世格局和智慧的体现。

格局大的人，永远在让人容人；智慧高的人，也一定会助人敬人。

无论何时何地，让人三分，容人六尺，敬人一丈，你的人生之路也会因此更加顺畅。

见利，让三分

《史记》里记载了一个故事：

春秋战国时期，鲍叔牙和管仲曾合伙经商。

由于管仲家境贫寒，所有本钱都由鲍叔牙一人承担。

可每次到了分账的时候，鲍叔牙都会以管仲家贫，又有老母需要赡养为由，多给管仲分一些。

管仲感念鲍叔牙的恩情，遂与其结为至交。

弘一法师曾说：

我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是；我不知何为君子，但每件事情肯吃亏的便是。

以有价的钱财，换无价的情义，鲍叔牙此举，看似吃了亏，成就的却是他的格局和心胸。

陶朱公范蠡，被誉为一代商圣。

他作为一个商人，如此受世人敬仰，离不开他的让利之道。

据记载，范蠡给雇工开出的工钱，不仅远高于同行，而且雇工平常的伙食，也比他自家吃得还好；

此外，他通常会在年初与农民、商人签订收购合约，但到了年底，如果商品涨价了，范蠡则会按市场价收购；

如果商品价跌了，范蠡也不会趁机压价，而是仍旧按合同价购买。

他的以诚待人，赢得了许多人心。

范蠡手下的雇工，无一不尽心为他办事；来往的商户，也都乐于和他打交道。

范蠡凭着稳定的客源，创造了商业奇迹，更赢得了仁信的美名，真正意义上实现了名利双收。

《菜根谭》里写道：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”

让步，让的是利，得的却是人心。

正所谓，财散则人聚，财聚则人散。

只有先尊重他人的利益，想方设法地为对方谋福利，他人才会在心中那杆秤上为你添筹加码。

凡事让利三分，其实也是最好的利己。

遇事，容六尺

老话常说，大智者必谦和，大善者必宽容。

处世高段位的人，都有向下兼容的能力。

宋朝时期，章惇屡次陷害苏轼，险些置其于死地，可苏轼得势后，非但没有为难章惇，还善待了他的家人；

清朝时期，张英家人因土地与邻居发生争执，张英特地写书信嘱咐家人礼让三尺地给邻居。

此举，不仅化解了邻里间一场争斗，还留下了“六尺巷”的美谈。

古人一直在用经历告诉我们：

以宽厚之心待人，理解别人的苦楚，体谅他人的难处。这样的人，自会能赢得别人的敬重。

《资治通鉴》曾记载过一则故事：

唐代宗时期，升平公主时常与驸马郭暧争吵。

他人俩人，一个是当朝公主，一个是将门虎子，吵起架来，谁也不让谁。

一次，郭暧气昏了头，口不择言道：

“你以为你父亲是天子就能轻视我们家吗？我父亲还不屑做天子呢！”

升平公主听到此话，立马跑去跟唐代宗告状。

而郭子仪在知道儿子说了这么大逆不道的话后，也立刻押着儿子去向唐代宗请罪。

可唐代宗非但没有怪罪，还宽慰战战兢兢的郭家父子：

“不痴不聋，不作家翁。儿女闺房中说的气话，何苦去计较呢！”

事后，唐代宗甚至告诫女儿，郭家父子战功卓著，屡次救朝廷于水火，你虽是公主，也不可太骄纵。

唐代宗此举，让郭子仪一家感激不已，此后，郭子仪更是尽心尽力，为朝廷立下了不少战功。

古人云，眼宽能容天下事，心宽能容天下人。

我们这一生，注定会遇到许多不如意的事，碰到许多不顺心的人。

你若容不下它们，人生便会充满仇恨和计较；

但你若懂得接纳他们，换一种眼光看世界，你就会发现，万物可亲，人人皆善。

#坚持运动打卡#我想你了，电话不能打，QQ不能发，一场相遇，一场回忆，好好照顾自己，有一种爱做不成夫妻，却永远惦记。有一种人不在身边，却在心上。真爱一个人哪怕一辈子不在一起，但一定能思念一生，我在用自己的方式爱你，虽然我不知道我的方式对不对，但我并没有恶意，更不想因为我的爱让你不开心，可能方式有时候有所欠缺或者词不达意，但我是真的爱你。就算不道德也好，不光明正大也罢，我只是爱了个我认为值得的人，即使不能在一起，我也会继续爱你。那是心的方向，赌上余生又何妨。爱没有什么值不值得，只有愿不愿意，我只想把所有好的都给你，心甘情愿就是最好的答案。 这世间唯有两样东西不可触碰，一样是记忆，一样是思念。听说，记忆无花却永远盛开，思念无用却永远清晰！ 照顾好自己我会想你 https://t.cn/AiOGraYb