小说推荐：《庄周之燕》
作者:兰陵笑笑生
简评：啊啊啊，这本我大爱啊。虽然我放在很后面，不代表它不好啊，真的超级好，我看了好多好多遍。这本是我觉得容止后的第二腹黑男主，甚至更甚容止一筹，真心不开玩笑。
虽然是穿越，但是一点也不尴尬违和。男主容遇腹黑又深情，女主顾流芳聪明狡黠，有时又有点迷糊。男二顾怀琛常穿一袭白袍，温文儒雅，是全文最让人心疼的角色。女主开始喜欢男二，但是男二被设计，必须与公主成亲，因为政治原因放弃了女主，腹黑男主趁机强势追求女主，后来两个人经历了种种磨难，幸福的在一起了，文中两对副线CP也很有爱。
这本真的强推，看到这儿的朋友一定不要错过这本啊。
文案
这年头流行逃婚，可是西乾繁都的百姓断断没想到，顾学士府十九高龄的剩女顾六，好不容易要嫁到陵州去了，居然也逃婚。见过逃婚的人，没见过顾六那样胆子大到请黑帮打劫自己婚船的人！逃一步海阔天空，谁知道她能逃，别人就能追。弄巧反拙，蔚海上一场惨烈厮杀，她目瞪口呆的发现，劫她婚船的居然是真正的海盗……
她曾想过，要做顾学士府中一只庄周笔下的燕子，永远与顾家上下的人保持着距离，互不伤害和睦共处，可是躲得过初一躲不过十五，那个让她恨得牙痒痒的人，带着不可一世的傲慢邪气的微笑，老实不客气的把她骗进了金丝笼……
作者:兰陵笑笑生
简评：啊啊啊，这本我大爱啊。虽然我放在很后面，不代表它不好啊，真的超级好，我看了好多好多遍。这本是我觉得容止后的第二腹黑男主，甚至更甚容止一筹，真心不开玩笑。
虽然是穿越，但是一点也不尴尬违和。男主容遇腹黑又深情，女主顾流芳聪明狡黠，有时又有点迷糊。男二顾怀琛常穿一袭白袍，温文儒雅，是全文最让人心疼的角色。女主开始喜欢男二，但是男二被设计，必须与公主成亲，因为政治原因放弃了女主，腹黑男主趁机强势追求女主，后来两个人经历了种种磨难，幸福的在一起了，文中两对副线CP也很有爱。
这本真的强推，看到这儿的朋友一定不要错过这本啊。
文案
这年头流行逃婚，可是西乾繁都的百姓断断没想到，顾学士府十九高龄的剩女顾六，好不容易要嫁到陵州去了，居然也逃婚。见过逃婚的人，没见过顾六那样胆子大到请黑帮打劫自己婚船的人！逃一步海阔天空，谁知道她能逃，别人就能追。弄巧反拙，蔚海上一场惨烈厮杀，她目瞪口呆的发现，劫她婚船的居然是真正的海盗……
她曾想过，要做顾学士府中一只庄周笔下的燕子，永远与顾家上下的人保持着距离，互不伤害和睦共处，可是躲得过初一躲不过十五，那个让她恨得牙痒痒的人，带着不可一世的傲慢邪气的微笑，老实不客气的把她骗进了金丝笼……
#每日一道# 【真正的善，在于日常生活的点滴】
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙
「Anywhere is」
四年过的好快。人确实蛮复杂，在与不同的人的碰撞中，让我的心境有了非常丰富、深刻的变化。在挣扎他人带给我的困顿时，无意中也给一些人带来了伤害……。但总算是渐渐认识到了自己的一部分，并真切地接纳了自己，几乎是一切。
一直都好奇为什么一些朋友可以说“好喜欢自己”。在完成解放之前，我真的很讨厌自己，一切。
“压死骆驼的最后一根稻草”是炸鱼真菌同学，这个人第一次见，我就印象深刻，有着不顾别人死活的松弛感。难得有这么完整的去保持本真拙味的一个人，蛮有艺术感。我实在是，太羡慕他。人与人之间就是很奇妙，即便在这学期之前没怎么与他说过话，但是在发现他的趣味的过程中，我渐渐开始喜欢自己。
然后有一次，他在聚会上说，“我发现王馨就像是我丢失的另一半人格。”
和教室的同学相处是我最轻松，平和的时光。每个人无意中的体贴与温柔，让我从浓重的抑郁情绪中，慢慢淡化出来。回忆起相处的每一帧，也都是轻飘飘的，满怀感激的，融合着黄桷兰、桂花的香味深深刻在了心里。
与佳喻之间的爱恨情仇，嗯……我也不懂。纠缠四年了，还是扯不清楚。
考研期间又重新认识了笨笨的和美羊羊，还是想说，人很复杂，是立体的。不说套话，但细细数了每个人，都有很多地方是我真切想要感谢的。
还是很希望大家都好。
四年过的好快。人确实蛮复杂，在与不同的人的碰撞中，让我的心境有了非常丰富、深刻的变化。在挣扎他人带给我的困顿时，无意中也给一些人带来了伤害……。但总算是渐渐认识到了自己的一部分，并真切地接纳了自己，几乎是一切。
一直都好奇为什么一些朋友可以说“好喜欢自己”。在完成解放之前，我真的很讨厌自己，一切。
“压死骆驼的最后一根稻草”是炸鱼真菌同学，这个人第一次见，我就印象深刻，有着不顾别人死活的松弛感。难得有这么完整的去保持本真拙味的一个人，蛮有艺术感。我实在是，太羡慕他。人与人之间就是很奇妙，即便在这学期之前没怎么与他说过话，但是在发现他的趣味的过程中，我渐渐开始喜欢自己。
然后有一次，他在聚会上说，“我发现王馨就像是我丢失的另一半人格。”
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与佳喻之间的爱恨情仇，嗯……我也不懂。纠缠四年了，还是扯不清楚。
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