杨绛先生说：“嫁人的时候，如果被有钱人看上了，一定要嫁给有钱人，而不是嫁给穷人，有钱人选择多，仍想和你在一起，是因为真喜欢你，穷人和你在一起，只是因为没得选，每次我都这么劝女孩，有奇效。”
男怕入错行，女怕嫁错郎。一点不假，嫁给什么人，自己心里一定要有点数，不要因为一时冲动而毁了后半生。
那么，什么样的男人，需要慎重考虑呢？那就是穷的男人。
也许有人会说，穷怎么了？人品好就行，或许，这样的话，给别人解心宽还行，若是轮到自己，是否就不适用了呢？
如果真的嫁给一个穷男人，你是否想过以后的日子怎么过呢？
三毛说：“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”
没有房子，那就租房子，没有钱，日子过得紧巴巴，万一有个急事，拿不出钱，便会吵架，时间久了，彼此都会痛苦。
所谓是：贫贱夫妻百事哀。闲坐悲君亦自悲。
如果穷怕了，不免就会悲观，久而久之，家庭矛盾会越来越深。
如果嫁给一个有钱人，或许，会被人们谁是攀高枝，但是，生活无忧，也就少了很多麻烦。
美满的婚姻也要建立在物质的基础上，若是只有爱，却没有经济的支撑，也是空中阁楼，长久不了。
可谓是：人穷志短，穷的人总觉得自己有朝一日会发财，却又无能为力。
若是真有一日发财了，穷人咋富，或许，又会变心。
爱情可以浪漫，但是婚姻必须现实，不要说穷人就没有结婚的权利吗？
当然有，那就是门当户对，如此，日子也是过得磕磕绊绊。
有些人不服，说穷人也没有错，凭什么不嫁穷人。
记得有句话是这么说的：“世间部分的贫穷，都是种病态，是不良活、不良环境、不良思想的结果。 ”
一个人穷必定是有原因的，如果一个人一直穷，那就是自身有问题了。
不要说金钱太俗气，物质玷污了爱情，当你真的进入了婚姻生活，就知道钱的重要了。
莫言说：“钱是照妖镜，也是量心尺，穷时见人性，富时知人心，一富遮百丑，一穷毁所有，穷人的深情一文不值，富人的流氓异常迷人！”
毕竟生活需要钱，吃喝拉撒睡都需要有钱，没钱的日子，抵御不了风险，活得也少了底气。
所以，一个理智的人，谈钱也谈爱，如果有富人爱上了你，应该就是真心的，那就嫁了吧！（子墨文学）
男怕入错行，女怕嫁错郎。一点不假，嫁给什么人，自己心里一定要有点数，不要因为一时冲动而毁了后半生。
那么，什么样的男人，需要慎重考虑呢？那就是穷的男人。
也许有人会说，穷怎么了？人品好就行，或许，这样的话，给别人解心宽还行，若是轮到自己，是否就不适用了呢？
如果真的嫁给一个穷男人，你是否想过以后的日子怎么过呢？
三毛说：“爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的。”
没有房子，那就租房子，没有钱，日子过得紧巴巴，万一有个急事，拿不出钱，便会吵架，时间久了，彼此都会痛苦。
所谓是：贫贱夫妻百事哀。闲坐悲君亦自悲。
如果穷怕了，不免就会悲观，久而久之，家庭矛盾会越来越深。
如果嫁给一个有钱人，或许，会被人们谁是攀高枝，但是，生活无忧，也就少了很多麻烦。
美满的婚姻也要建立在物质的基础上，若是只有爱，却没有经济的支撑，也是空中阁楼，长久不了。
可谓是：人穷志短，穷的人总觉得自己有朝一日会发财，却又无能为力。
若是真有一日发财了，穷人咋富，或许，又会变心。
爱情可以浪漫，但是婚姻必须现实，不要说穷人就没有结婚的权利吗？
当然有，那就是门当户对，如此，日子也是过得磕磕绊绊。
有些人不服，说穷人也没有错，凭什么不嫁穷人。
记得有句话是这么说的：“世间部分的贫穷，都是种病态，是不良活、不良环境、不良思想的结果。 ”
一个人穷必定是有原因的，如果一个人一直穷，那就是自身有问题了。
不要说金钱太俗气，物质玷污了爱情，当你真的进入了婚姻生活，就知道钱的重要了。
莫言说：“钱是照妖镜，也是量心尺，穷时见人性，富时知人心，一富遮百丑，一穷毁所有，穷人的深情一文不值，富人的流氓异常迷人！”
毕竟生活需要钱，吃喝拉撒睡都需要有钱，没钱的日子，抵御不了风险，活得也少了底气。
所以，一个理智的人，谈钱也谈爱，如果有富人爱上了你，应该就是真心的，那就嫁了吧！（子墨文学）
读懂了商鞅五术，则读懂了两千年的中国！推荐一本书【秦制两千年】，让你读懂中国！
秦制两千年以后，打破了六国时期权力均衡的一种态势。导致的权力集中在一人之手，绝对的权力不受制衡。
而秦制的崛起正得源于商鞅的变法。商鞅变法的核心则是大力的汲取民间的财富，把民间势力打散成为原子化，在朝廷势力面前失去了对抗的力量，被予取予夺，压榨民间的财富。供给统治积极使用，壮大统治阶级的实力 ···
《商君书》驭民五术，如下：
1，愚民：统一思想。
2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5，贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；
人穷志短。五者若不灵，杀之。
咱们逐一解读：第一条，统一思想。即，让老百姓有一个统一的认识。这一点很重要，如果思想都不统一，百家争鸣，说什么都有，帝王则无法灌输自己的思想。
商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
秦制两千年以后，打破了六国时期权力均衡的一种态势。导致的权力集中在一人之手，绝对的权力不受制衡。
而秦制的崛起正得源于商鞅的变法。商鞅变法的核心则是大力的汲取民间的财富，把民间势力打散成为原子化，在朝廷势力面前失去了对抗的力量，被予取予夺，压榨民间的财富。供给统治积极使用，壮大统治阶级的实力 ···
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1，愚民：统一思想。
2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5，贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；
人穷志短。五者若不灵，杀之。
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商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
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“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
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而秦制的崛起正得源于商鞅的变法。商鞅变法的核心则是大力的汲取民间的财富，把民间势力打散成为原子化，在朝廷势力面前失去了对抗的力量，被予取予夺，压榨民间的财富。供给统治积极使用，壮大统治阶级的实力 ···
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1，愚民：统一思想。
2，弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。3，疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4，辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5，贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；
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咱们逐一解读：第一条，统一思想。即，让老百姓有一个统一的认识。这一点很重要，如果思想都不统一，百家争鸣，说什么都有，帝王则无法灌输自己的思想。
商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
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此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
《商鞅，闯入中华的人间魔鬼！提出为统治者所好的骇人听闻的驭民五术！》关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎https://t.cn/A6pqyy2B
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春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
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