浅谈一下四柱命理流派的发展与特点：
四柱命理学成形于北宋初年，由徐子平在唐李虚中三柱论命的基础上创立，徐子平，生平事迹不详，只传闻徐先师和同时期的道家希夷先生陈抟一起隐居华山。
著名的命理古籍：渊海子平，三命通会，神峰通考，子平真诠，滴天髓。
现在的命理流派：传统书房派，江湖派，也就是盲派，新派
传统书房派中有的重视格局成败，有的重视日元旺衰，林林总总，不一而足。
渊海子平的作者是徐升，徐升活动于南宋理宗年间，在徐师子平的四柱论命的基础上系统整理，无论是后世的哪一种命理流派，其论命思路都超脱不了渊海子平一书的大框架。
在元代，命理学术没得到丝亳发展，这也难怪，在元代，为防变乱，几家共用一件厨房刀具，当时的人也有很多以大写数字为名字。比如朱元璋原名朱重八，哥哥朱重四，爸爸朱五四，如此管制，命理学术自然停滞不前。
直到明代三命通会一书的问世，四柱命理术得到了一个极大的推动发展。三命通命作者万民英，万民英的祖父就做过御史，万民英本人也做过戌边将军，中年仕途不畅归隐乡里，交际圈有将军也有百姓，三命通会一书论命范围很广很全面，格局、旺衰、神煞、纳音，在此书中得以确立。
同时期稍晚十几二十年的神峰通考一书由张神峰著述，书中有一句话：有病方为贵，无伤不是奇。此书比较重视命理的病药论。张神峰，家道中落，且张神峰本人的八字：甲戌，庚午，乙亥，丁丑。张神峰自评：以庚为病，以丁为药，壬申癸酉运伤局中丁火之药，所以失落。话虽有理，不免有些狭隘，此书带有浓重的个人色彩。
八字论格局的集大成者源于子平真诠一书，子平真诠的作者沈孝瞻，清乾隆己未年进士，有文化，沈孝瞻也是官场中人，交结的都是达官显贵，论命心得大多也源于此处，此书原是一份书稿，与官场同事间茶鱼饭后的谈资，因为官场的人大多都想知道将来仕途发展如何，高升之时，所以子平真诠一书的重点也就在于月令格局成败与行运得失。此书首重八字格局，认为日元旺衰不是第一要务。
同时代稍晚几十年的任铁樵为滴天髓一书注释也让滴天髓一书火了，相传滴天髓原文也是宋代京图所著，只是在宋代命理学在雏形阶段，所以当时这本书并没有引起重视。滴天髓一书重视八字命局的气势、体用、精神，流通，比较重视日元旺衰。认为八字的用神喜忌围绕日元旺衰而确立。任铁樵在自评八字中说卯运时倾家荡产，查任氏行运。卯运是任氏的青年时期，便遭逢人生巨变，其后任氏在民间为人推命论事，顾客大多是市井乡民，乡民中大多数人的八字格局不会太大，因为任氏的论命经验中显贵不多，所以任氏并不太重视格局成败。
盲派命理，世代由盲人之间口传心授传承，所长在于铁口直断，看象读意，讲究做功，看生死，说六亲，但盲人也有不足之处，那就是文化程度不会太高。
简单说一些看八字命局的各个角度：
1：日主强弱论
a日主强，宜克泄耗。
b日主弱，宜生扶。
c日主不强不弱时，另寻他处。
以日主强弱为第一优先。
2：格局成败论
a格局成，吉神逢生，凶神被制。如官逢财生，官弱宜扶。杀被食制，杀强宜制。
b格局败，以救格为先，如伤官见官，宜印制伤，枭印夺食，宜财破印。
3：寻找用神论
a以月令十神为用神，用财有食官，用杀有印食，月令用神有辅则用神有力。
b以八字命局所需为用神，这是最常见的，这是很多命理师论命必谈，好像命局离了用神就像人没有腿脚不能行走一样。
4：盲派做功论
a日主日支合制财官，制化生用，以体取用，以主夺宾。
b干支透载，有气有势，效率越高，能量越大。
5：调候命局论
a日主调候，如庚不离丁，乙不离丙。
b月令调候，如夏木需水，冬土喜火。
以上哪个重要？看是什么命局。
1日主强弱论重要的是：
比如简单的身弱财旺的命局，这时格局论就没那么重要了，日主弱不担财就是最大的问题。
2格局成败论重要的是：
比如杀用食制的格局，重要的是七杀太旺，原局有食制杀，日主强弱就不重要。若是原局无食制杀，身强弱也不重要，重要的是七杀不要旺，格局要配合。
3寻找用神论重要的是：
比如命局忌神很明显，如伤官太旺，需要找印为用神，枭印太旺，需要找财为用神，用神有力又有情，命局就不错，若是命局忌神不明显，日主也不强不弱，格局也没有破败，寻找用神就难，且找到了用神又能如何。
4盲派做功论重要的是：
比如想找到命局的取财路线，事业特点，做功方式就显的挺重要，但是也有很多命局没有多少做功的效率，且做功论在细断流年流月并不太理想。
5调候命局论重要的是：
比如命局偏枯偏燥，或火炎土燥，或金寒水冷，这时调候稍显重要，但若格局尽破，财官失力，用神无力，调候再好也无能为力。
四柱命理学成形于北宋初年，由徐子平在唐李虚中三柱论命的基础上创立，徐子平，生平事迹不详，只传闻徐先师和同时期的道家希夷先生陈抟一起隐居华山。
著名的命理古籍：渊海子平，三命通会，神峰通考，子平真诠，滴天髓。
现在的命理流派：传统书房派，江湖派，也就是盲派，新派
传统书房派中有的重视格局成败，有的重视日元旺衰，林林总总，不一而足。
渊海子平的作者是徐升，徐升活动于南宋理宗年间，在徐师子平的四柱论命的基础上系统整理，无论是后世的哪一种命理流派，其论命思路都超脱不了渊海子平一书的大框架。
在元代，命理学术没得到丝亳发展，这也难怪，在元代，为防变乱，几家共用一件厨房刀具，当时的人也有很多以大写数字为名字。比如朱元璋原名朱重八，哥哥朱重四，爸爸朱五四，如此管制，命理学术自然停滞不前。
直到明代三命通会一书的问世，四柱命理术得到了一个极大的推动发展。三命通命作者万民英，万民英的祖父就做过御史，万民英本人也做过戌边将军，中年仕途不畅归隐乡里，交际圈有将军也有百姓，三命通会一书论命范围很广很全面，格局、旺衰、神煞、纳音，在此书中得以确立。
同时期稍晚十几二十年的神峰通考一书由张神峰著述，书中有一句话：有病方为贵，无伤不是奇。此书比较重视命理的病药论。张神峰，家道中落，且张神峰本人的八字：甲戌，庚午，乙亥，丁丑。张神峰自评：以庚为病，以丁为药，壬申癸酉运伤局中丁火之药，所以失落。话虽有理，不免有些狭隘，此书带有浓重的个人色彩。
八字论格局的集大成者源于子平真诠一书，子平真诠的作者沈孝瞻，清乾隆己未年进士，有文化，沈孝瞻也是官场中人，交结的都是达官显贵，论命心得大多也源于此处，此书原是一份书稿，与官场同事间茶鱼饭后的谈资，因为官场的人大多都想知道将来仕途发展如何，高升之时，所以子平真诠一书的重点也就在于月令格局成败与行运得失。此书首重八字格局，认为日元旺衰不是第一要务。
同时代稍晚几十年的任铁樵为滴天髓一书注释也让滴天髓一书火了，相传滴天髓原文也是宋代京图所著，只是在宋代命理学在雏形阶段，所以当时这本书并没有引起重视。滴天髓一书重视八字命局的气势、体用、精神，流通，比较重视日元旺衰。认为八字的用神喜忌围绕日元旺衰而确立。任铁樵在自评八字中说卯运时倾家荡产，查任氏行运。卯运是任氏的青年时期，便遭逢人生巨变，其后任氏在民间为人推命论事，顾客大多是市井乡民，乡民中大多数人的八字格局不会太大，因为任氏的论命经验中显贵不多，所以任氏并不太重视格局成败。
盲派命理，世代由盲人之间口传心授传承，所长在于铁口直断，看象读意，讲究做功，看生死，说六亲，但盲人也有不足之处，那就是文化程度不会太高。
简单说一些看八字命局的各个角度：
1：日主强弱论
a日主强，宜克泄耗。
b日主弱，宜生扶。
c日主不强不弱时，另寻他处。
以日主强弱为第一优先。
2：格局成败论
a格局成，吉神逢生，凶神被制。如官逢财生，官弱宜扶。杀被食制，杀强宜制。
b格局败，以救格为先，如伤官见官，宜印制伤，枭印夺食，宜财破印。
3：寻找用神论
a以月令十神为用神，用财有食官，用杀有印食，月令用神有辅则用神有力。
b以八字命局所需为用神，这是最常见的，这是很多命理师论命必谈，好像命局离了用神就像人没有腿脚不能行走一样。
4：盲派做功论
a日主日支合制财官，制化生用，以体取用，以主夺宾。
b干支透载，有气有势，效率越高，能量越大。
5：调候命局论
a日主调候，如庚不离丁，乙不离丙。
b月令调候，如夏木需水，冬土喜火。
以上哪个重要？看是什么命局。
1日主强弱论重要的是：
比如简单的身弱财旺的命局，这时格局论就没那么重要了，日主弱不担财就是最大的问题。
2格局成败论重要的是：
比如杀用食制的格局，重要的是七杀太旺，原局有食制杀，日主强弱就不重要。若是原局无食制杀，身强弱也不重要，重要的是七杀不要旺，格局要配合。
3寻找用神论重要的是：
比如命局忌神很明显，如伤官太旺，需要找印为用神，枭印太旺，需要找财为用神，用神有力又有情，命局就不错，若是命局忌神不明显，日主也不强不弱，格局也没有破败，寻找用神就难，且找到了用神又能如何。
4盲派做功论重要的是：
比如想找到命局的取财路线，事业特点，做功方式就显的挺重要，但是也有很多命局没有多少做功的效率，且做功论在细断流年流月并不太理想。
5调候命局论重要的是：
比如命局偏枯偏燥，或火炎土燥，或金寒水冷，这时调候稍显重要，但若格局尽破，财官失力，用神无力，调候再好也无能为力。
#小婆婆说# 如何起一个“好名字”如何鉴定？大家都知道人如其名，甚至还有人在讲你叫什么就会是什么，还听测字的师父一起聊过，说你看这个叫“桌子”它就是桌子，这个暂且当个故事听听。总之说的就是起个好名字的重要性。
前几天找婆起名字的一个宝妈，我给了批了八字，择了喜忌，批了名字。宝妈开始挺开心，第二天又给我闪了消息，说这个八字喜忌，不用木火。大致的意思就是找本地的师父也批了说缺水，应该补水。
我就回复过去啦，我说八字取名肯定是根据喜忌神的，并不是缺什么补什么，缺的不为用，也无妨的。师父的水平咱不知道，但是八字都是五行关系，这个绝对是有理论可验的！总之八字并不是缺什么补什么，用神才是吉神，不光起名字适用，整个八字体系都是适用的。
还有就是我哥家娃娃，给他娃起名，我说这个用木火，因为是亲哥，我也找师父给择了字。结果我嫂子也是找了她们那边的人看说用金。
我哥就让我参考，我就开始跟他说，我说这个八字分派别的，大致分为新派八字，主要是围绕者日主的旺衰，讲的是力量的平衡。还有传统派，就是大家所看到那些著作，理论很扎实。这两种区别不大，都是五行关系，就是侧重区别。还有就是盲派，他们侧重实战经验，很多直断的，这个婆身边也有这样朋友学的盲派。
然后八字命理师还得细分，还有侧重的情况。有的侧重五行关系，有的侧重旺衰，有的侧重神煞。当然这些都是有八字理论可以讲的，所谓的外行看热闹，内行看门道，都是可以验证的。
还有就是一个八字的用神越多会越是大贵人，但是很少见的。总之八字是有理论的，也可以验证。
最后祝大家有个好名字，人如其名，越好越好。#命运诊所##星座命理#
前几天找婆起名字的一个宝妈，我给了批了八字，择了喜忌，批了名字。宝妈开始挺开心，第二天又给我闪了消息，说这个八字喜忌，不用木火。大致的意思就是找本地的师父也批了说缺水，应该补水。
我就回复过去啦，我说八字取名肯定是根据喜忌神的，并不是缺什么补什么，缺的不为用，也无妨的。师父的水平咱不知道，但是八字都是五行关系，这个绝对是有理论可验的！总之八字并不是缺什么补什么，用神才是吉神，不光起名字适用，整个八字体系都是适用的。
还有就是我哥家娃娃，给他娃起名，我说这个用木火，因为是亲哥，我也找师父给择了字。结果我嫂子也是找了她们那边的人看说用金。
我哥就让我参考，我就开始跟他说，我说这个八字分派别的，大致分为新派八字，主要是围绕者日主的旺衰，讲的是力量的平衡。还有传统派，就是大家所看到那些著作，理论很扎实。这两种区别不大，都是五行关系，就是侧重区别。还有就是盲派，他们侧重实战经验，很多直断的，这个婆身边也有这样朋友学的盲派。
然后八字命理师还得细分，还有侧重的情况。有的侧重五行关系，有的侧重旺衰，有的侧重神煞。当然这些都是有八字理论可以讲的，所谓的外行看热闹，内行看门道，都是可以验证的。
还有就是一个八字的用神越多会越是大贵人，但是很少见的。总之八字是有理论的，也可以验证。
最后祝大家有个好名字，人如其名，越好越好。#命运诊所##星座命理#
#八字专批之有问必答[超话]#八字要讲理，绝不是想当然
命理师都懂得周易中的三易，简易，变易和不易，这三易已经把宇宙万物讲的明明白白，清清楚楚了
命理师是一个分析命局者，根据八字的五行生克制化，分析判断吉凶祸福，但，绝不是别人命运的摆布者，设定者，主宰者，不是你说哪年好就哪年好，哪年不好就不好，人家的命局实实在在的存在，看命，是让命理师根据命局，五行，大运，流年分析出哪年好，哪年不好
不论哪个派别，分析正确，指导准确才是王道，想当然，指鹿为马，绝对不行，因为你那玩意不对，和现实不符
最近，大师们如雨后春笋般冒出来，录视频，写文章，都说自己正宗，唯我独尊的风范，岂不知，就是看看象，之后，之乎者也
命里有时终须有，八字没有的五行，居然可以当做用神，很让人费解
出生在辰戌丑未月，一律土旺，其实，土只旺于每个季节的最后十八天
金生春月，就不行运了
凡此种种，不胜枚举
弄出个八字，知道人家现实的一些事情，便开始牵强附会，生拉硬套，还有的命局取金为用神，到了大运金就成了忌神，怎么办，不然，解释不通了，真的无奈
都承认，易学博大精深，很难把握，继承祖宗们的智慧已经很难了，哪有能力取胡编乱造，还美其名曰，新派
易经预测不易，每个命理师要沉下心来，踟蹰前行才好
命理师都懂得周易中的三易，简易，变易和不易，这三易已经把宇宙万物讲的明明白白，清清楚楚了
命理师是一个分析命局者，根据八字的五行生克制化，分析判断吉凶祸福，但，绝不是别人命运的摆布者，设定者，主宰者，不是你说哪年好就哪年好，哪年不好就不好，人家的命局实实在在的存在，看命，是让命理师根据命局，五行，大运，流年分析出哪年好，哪年不好
不论哪个派别，分析正确，指导准确才是王道，想当然，指鹿为马，绝对不行，因为你那玩意不对，和现实不符
最近，大师们如雨后春笋般冒出来，录视频，写文章，都说自己正宗，唯我独尊的风范，岂不知，就是看看象，之后，之乎者也
命里有时终须有，八字没有的五行，居然可以当做用神，很让人费解
出生在辰戌丑未月，一律土旺，其实，土只旺于每个季节的最后十八天
金生春月，就不行运了
凡此种种，不胜枚举
弄出个八字，知道人家现实的一些事情，便开始牵强附会，生拉硬套，还有的命局取金为用神，到了大运金就成了忌神，怎么办，不然，解释不通了，真的无奈
都承认，易学博大精深，很难把握，继承祖宗们的智慧已经很难了，哪有能力取胡编乱造，还美其名曰，新派
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