#每日一善[超话]#
「 人生总是奇妙的，
一旦你努力去做一件事，
如果结果不是你想象的那样，
那么老天一定会给你一个更好的结果…… 」
#每日一善#
#阳光信用#
「 人生总是奇妙的，
一旦你努力去做一件事，
如果结果不是你想象的那样，
那么老天一定会给你一个更好的结果…… 」
#每日一善#
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窃窃然知之
《齐物论》中讲到：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”在梦里时，自己并不知道在做梦。在梦中又去占卜梦中梦，从梦中梦醒来时梦中的自己才知道自己在做梦，然后又从梦中醒来时自己才知道自己做了梦中梦。愚笨的人总以为自己是彻底醒过来的，暗地里欢喜自己知道了真相。
人的认知是有层次的，当时认为是透彻的认知，在超越到更高一层次的认知后，才发现低层次的透彻实际上是一种混沌。故而，很多人总是追求最高的境界以实现真正的醒来。但实际上并不存在真正的醒来。一方面是因为“醒”是人对一种状态的定义，是人造的名词，是对人的经验的一种映射。当宇宙间的一切知识都得到最终的解答时，那种状态到底是什么样的状态，“醒”能不能定义之？这个问题本身是无解的。另一方面是因为人处于发展之中，人的视域在不断拓展。在当下，人只能认知到视域内的东西。视域之外，都是混沌。相对于将来的新的视域的当下的视域外来说，当下的视域不过是低层次的透彻，是一种混沌。如果以梦中梦来比喻，人类不断的进步就是从一层层的梦中不断的醒来。也就说不上真正的醒来。
《朱子语类》中讲到：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。”“知”与“意”都是主观与客观的契合，“知”是对客观规律，“意”是对人的天性。通过格物实现对客观规律的掌握，诚意是对人的天性的遵循。做事的结果有好坏之分，究其根源，除却客观条件的制约，主观认识不足之外，就牵涉到对主观意图的评判了，也就是善恶之说。按理说，如同天地运行的各种客观规律一样，善恶也应该是超越主观认知的客观存在。但善恶的存在形式又是人的“意”，那么，人的主观的“意”中如何提炼出客观的“善恶”就是个紧要的事。孟子以来，儒家就未超越“四心”的范畴。简要的讲，就是寻求初心。因为只有初心才是纯粹的天赋之性，用来镜照身边人身边事，才能显现出真实的善恶。
善恶确实是客观的，其客观性在于，作为对人的行为正当性的判断，这种判断亦存在一体两面的两个维度：一方面是人的创造行为会因为顺应或者违背客观规律而导致老天“赞赏”或“惩戒”的不同后果；一方面人的分配行为会因为不合理而导致现有和可预期利益的缺损甚至丧失。创造与分配是人实现自由的两个维度，从这个角度看，善恶的本质是对推动抑或阻碍自由实现的衡量标尺，而以诚意的概念去定义善恶，以诚意的方式去提炼善恶，似乎有点窃窃然知之的意味了。
【备注】
1.《孟子》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”。
《齐物论》中讲到：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”在梦里时，自己并不知道在做梦。在梦中又去占卜梦中梦，从梦中梦醒来时梦中的自己才知道自己在做梦，然后又从梦中醒来时自己才知道自己做了梦中梦。愚笨的人总以为自己是彻底醒过来的，暗地里欢喜自己知道了真相。
人的认知是有层次的，当时认为是透彻的认知，在超越到更高一层次的认知后，才发现低层次的透彻实际上是一种混沌。故而，很多人总是追求最高的境界以实现真正的醒来。但实际上并不存在真正的醒来。一方面是因为“醒”是人对一种状态的定义，是人造的名词，是对人的经验的一种映射。当宇宙间的一切知识都得到最终的解答时，那种状态到底是什么样的状态，“醒”能不能定义之？这个问题本身是无解的。另一方面是因为人处于发展之中，人的视域在不断拓展。在当下，人只能认知到视域内的东西。视域之外，都是混沌。相对于将来的新的视域的当下的视域外来说，当下的视域不过是低层次的透彻，是一种混沌。如果以梦中梦来比喻，人类不断的进步就是从一层层的梦中不断的醒来。也就说不上真正的醒来。
《朱子语类》中讲到：“致知、诚意，是学者两个关。致知乃梦与觉之关，诚意乃恶与善之关。透得致知之关则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。”“知”与“意”都是主观与客观的契合，“知”是对客观规律，“意”是对人的天性。通过格物实现对客观规律的掌握，诚意是对人的天性的遵循。做事的结果有好坏之分，究其根源，除却客观条件的制约，主观认识不足之外，就牵涉到对主观意图的评判了，也就是善恶之说。按理说，如同天地运行的各种客观规律一样，善恶也应该是超越主观认知的客观存在。但善恶的存在形式又是人的“意”，那么，人的主观的“意”中如何提炼出客观的“善恶”就是个紧要的事。孟子以来，儒家就未超越“四心”的范畴。简要的讲，就是寻求初心。因为只有初心才是纯粹的天赋之性，用来镜照身边人身边事，才能显现出真实的善恶。
善恶确实是客观的，其客观性在于，作为对人的行为正当性的判断，这种判断亦存在一体两面的两个维度：一方面是人的创造行为会因为顺应或者违背客观规律而导致老天“赞赏”或“惩戒”的不同后果；一方面人的分配行为会因为不合理而导致现有和可预期利益的缺损甚至丧失。创造与分配是人实现自由的两个维度，从这个角度看，善恶的本质是对推动抑或阻碍自由实现的衡量标尺，而以诚意的概念去定义善恶，以诚意的方式去提炼善恶，似乎有点窃窃然知之的意味了。
【备注】
1.《孟子》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”。
丁亥故事（十三） 善有善报（下）
这是一个夏天，突然晚上来了侵盆而下的暴雨，其实熟悉地理的大家都知道，山村里面暴雨一般不多的，和地形有关。当天晚上他已经睡着了，但突然爬起床来，往门外跑，然后就不停的摔跤，爬起来继续摔跤，直到最后一次摔倒地上，家里人叫醒他的时候，他完全不省人事，不知道发生了什么。于是这样的行为发生了三次后，他去看了医生，结果不管中医还是西医，都找不出问题。到后面也不知道为什么，他就开始慢慢的慢慢的不做生意了。当时要知道，市里关了很多不合规的木材厂，但他这个很合规，如果继续做下去，那真的不敢想，但他开始放弃了。从此之后，这样的行为再也没出现了，但生意也慢慢舍弃了，自然也从神坛走下来了，平稳的落下来。
最后有一年，他整改了老房子，改完后没多久他的妻子就突发脑溢血，过了几年去世了，他也很痛心。但后来的他走了出来，每天走走路锻炼锻炼身体，日子过的也很好，他的弟弟小他七岁，去世后他仍然活的好好的，儿女很孝顺，也都有本事，已经有重孙子了。目前的他，衣食无忧，日子好不自在。
我不知道他算不算善有善报，我想这个世上应该存在善有善报的，如果目前没有报，可能未来会吧。他很大年纪了，身子骨硬，衣食无忧，儿女孝顺还有有本事，每天笑嘻嘻的，这可能算善报了吧。
其实写到这里，应该算完结了，但是我想这样的故事很引得人神思，但是我觉得我还是总结一些规律来吧，大家直接拿。
1.他坐三年牢，老婆带着儿子离婚是他的人生最低谷，而这时候就是否极泰来，就是刚好转运的时候，人惨到一种地步后，就不会再惨了，就会慢慢变好。
2.人要转变的时候，就会出现变动，离开某个地方，或者一直让自己难受的那个人离自己远了，或者换了工作这种。
3.在他娶了地主女儿的时候，就是变好的开始，一个男人如果过的很不好，但他本身三观端正愿意下功夫，如果他娶了一个品质好的老婆，那么一定是不断变好的开始，以后一定不会差。
4.因为他待人很好，为人很善良，很舍得，很会做人，所以他的子女从小言传身教，各个都很不错，也有出息，三观还端正。如何教育好子女，其实取决于父母，学校占的比重很小。
5.当他离开家乡，在山村建房的时候，正式步入好运，当他改造老宅，后来妻子离世的时候，正式步入不利妻子的衰运。人在变好或者变动的时候，如果变好，自然住的地方就是好风水，如果变差，那么住的地方风水自然不太好，不需要人为调整，老天自然会帮你调整。
6.在关闭厂之前，莫名其妙跑了出去，摔了好几次，也不知道原因，这其实就是衰败的信号。任何事情到达了顶点后，自然就会走向衰败，而衰败到临的时候，老天会给予指示。
7.他早年犯过错误，坐过牢，但你通过这件事情看他，无疑是不好的，但他后来做的事情显然是非常好的，所以评价一个人不能从一件事情去评价，而是从各方面一起去评价。即使坐过牢，未来也是可期的，天生我材必有用。
8.一个人在世上可能得多积德，多不计回报的去帮助他人，也就是不着相，我觉得他有现在健康的身体，有本事孝顺的子女，安逸的晚年，应该和他不计回报的帮助别人有很大的关系，善应该有善报吧。#简批八字[超话]##星座##生辰八字命理姻缘##星座#
这是一个夏天，突然晚上来了侵盆而下的暴雨，其实熟悉地理的大家都知道，山村里面暴雨一般不多的，和地形有关。当天晚上他已经睡着了，但突然爬起床来，往门外跑，然后就不停的摔跤，爬起来继续摔跤，直到最后一次摔倒地上，家里人叫醒他的时候，他完全不省人事，不知道发生了什么。于是这样的行为发生了三次后，他去看了医生，结果不管中医还是西医，都找不出问题。到后面也不知道为什么，他就开始慢慢的慢慢的不做生意了。当时要知道，市里关了很多不合规的木材厂，但他这个很合规，如果继续做下去，那真的不敢想，但他开始放弃了。从此之后，这样的行为再也没出现了，但生意也慢慢舍弃了，自然也从神坛走下来了，平稳的落下来。
最后有一年，他整改了老房子，改完后没多久他的妻子就突发脑溢血，过了几年去世了，他也很痛心。但后来的他走了出来，每天走走路锻炼锻炼身体，日子过的也很好，他的弟弟小他七岁，去世后他仍然活的好好的，儿女很孝顺，也都有本事，已经有重孙子了。目前的他，衣食无忧，日子好不自在。
我不知道他算不算善有善报，我想这个世上应该存在善有善报的，如果目前没有报，可能未来会吧。他很大年纪了，身子骨硬，衣食无忧，儿女孝顺还有有本事，每天笑嘻嘻的，这可能算善报了吧。
其实写到这里，应该算完结了，但是我想这样的故事很引得人神思，但是我觉得我还是总结一些规律来吧，大家直接拿。
1.他坐三年牢，老婆带着儿子离婚是他的人生最低谷，而这时候就是否极泰来，就是刚好转运的时候，人惨到一种地步后，就不会再惨了，就会慢慢变好。
2.人要转变的时候，就会出现变动，离开某个地方，或者一直让自己难受的那个人离自己远了，或者换了工作这种。
3.在他娶了地主女儿的时候，就是变好的开始，一个男人如果过的很不好，但他本身三观端正愿意下功夫，如果他娶了一个品质好的老婆，那么一定是不断变好的开始，以后一定不会差。
4.因为他待人很好，为人很善良，很舍得，很会做人，所以他的子女从小言传身教，各个都很不错，也有出息，三观还端正。如何教育好子女，其实取决于父母，学校占的比重很小。
5.当他离开家乡，在山村建房的时候，正式步入好运，当他改造老宅，后来妻子离世的时候，正式步入不利妻子的衰运。人在变好或者变动的时候，如果变好，自然住的地方就是好风水，如果变差，那么住的地方风水自然不太好，不需要人为调整，老天自然会帮你调整。
6.在关闭厂之前，莫名其妙跑了出去，摔了好几次，也不知道原因，这其实就是衰败的信号。任何事情到达了顶点后，自然就会走向衰败，而衰败到临的时候，老天会给予指示。
7.他早年犯过错误，坐过牢，但你通过这件事情看他，无疑是不好的，但他后来做的事情显然是非常好的，所以评价一个人不能从一件事情去评价，而是从各方面一起去评价。即使坐过牢，未来也是可期的，天生我材必有用。
8.一个人在世上可能得多积德，多不计回报的去帮助他人，也就是不着相，我觉得他有现在健康的身体，有本事孝顺的子女，安逸的晚年，应该和他不计回报的帮助别人有很大的关系，善应该有善报吧。#简批八字[超话]##星座##生辰八字命理姻缘##星座#
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