在新疆自治区哈密回王府东侧不远处，有一座老街名为阿勒屯，据说过去这里是哈密回王府东边的一条主街，维吾尔语的意思是黄金之地，足以想象当年回王府附近这条主街的繁荣景象了。
走入这条古街，我们看到这个地方到处都是新建的房屋，真看不出有多么久远的历史感和沧桑感。今天这里的很多村民也都在自己家里摆起了各式各样的小摊子，招引着各路游客。
其中令我印象最深刻的就是很多开着自驾房车的人会把车停在这里，好像这里就是一个天然露营地。此外，这里的很多村民都操着一口流利的维吾尔语，只是我一句都听不懂。朋友们，你们有没有来过这样一座阿勒屯老街呢？#带着微博去旅行[超话]##遇见美好##说走就走的旅行##爱上这座城##带着微博去旅行##一座城市的记忆# https://t.cn/A62cAsQv

元朝在构筑“扩大的中国”时，更重视在政治上利用过渡地带与过渡人群的联结、中介或缓冲作用，借以传递朝廷的政治影响力。这样的设计与安排，造就了近代中国丰富的族群政治生态。例如位于一度是汉人农耕西界的河西走廊与哈密、吐鲁番盆地之间，联结汉、藏、维吾尔的“黄头回鹘”（20世纪50年代被识别为“裕固族”）；位于祁连山东南麓，南临“藏彝走廊”北端，联结汉、藏、蒙古等族群，被蒙古人称作“白鞑靼”，被藏人称为“霍尔”的“察罕蒙古尔”（20世纪50年代被识别为“土族”）。邻近这一区域，位于黄河上游“藏彝走廊”北端积石山麓，今甘肃、青海交界处，也有另外几个作为汉、藏、蒙古之间桥梁的族群，包括13世纪后期来自中亚土库曼附近的“色目”人后裔——“撒拉回”（20世纪50年代被识别为“撒拉族”）；蒙古人与信仰ysl教的萨尔特人混血后裔——“东乡回”“蒙古回回”（20世纪50年代被识别为“东乡族”）；ysl化后又深受藏文化影响的蒙古人、色目人混血后裔——“保安回”（20世纪50年代识别为“保安族”）等。还有位于云南、西藏、四川交界地带，作为蒙古、汉、藏之间的缓冲势力的“么些”（20世纪50年代被识别为“纳西族”）；位于四川西部岷江、涪江流域，处于汉、藏之间的“羌”（20世纪50年代被识别为“羌族”）；位于湖南、湖北、四川（今重庆）、贵州四省交界地带武陵山区诸土司所辖，深度参与朝廷对邻近区域“苗”的控制的“土民”（20世纪50年代被识别为“土家族”）；等等。在东南部丘陵及台湾，“熟蕃”作为朝廷和“生蕃”之间的过渡人群，在朝廷应对“生蕃”事务的过程中也担任了不可或缺的角色。

——《族群政治形态的流变与中国历史的近代转型》#书摘#

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