#plog[超话]#
终于有始有终啦_好开心勇敢的结束了一段内耗对感情 之前我一直不提分手也舍不得删好友 上次发了好长的plog关于我跟他的其实那个时候已经在慢慢释怀啦 后来他回来找我我们又开始了拉扯我想着嗯….还喜欢分不掉了要不在试试然后我说出了上次plog发的那些话就是我想说的全说啦我认认真真打了一个小时的字满屏的绿色 我朋友在旁边看着我说值得吗 怎么对他那么认真 我当时说：不说值不值得但我还是想认真对待因为把自己想说的话说出来最少心里不会难受 也不会有遗憾夹着我 所以我说啦好多好多 一直在期待他可以给我正面的回应 但等来的还是没有回应就是遮遮掩掩的过去了 我形容不出来我自己的心情 之前我最舍不得删的是我跟他的聊天记录 我跟他的聊天记录占微信内存5G 所以也一直不舍得删 后来一直拉扯期间有吵架 他单删我了 我好生气一气之下把他删了 （聊天记录全都没有了）然后给他发短信骂他啥难听的话都骂出来了 后来他还是加我 我们周末一起出去玩吃东西 就是态度的转化吧 对我的态度细节吧 就那一瞬间清醒了…. 也可能是在前两天他突然单删我我也删了他聊天记录全没了 我最在意的东西没了…还有他对我的感觉 那种落差感我形容不出来 但我已经不在意啦. 还好我恢复情绪的能力比之前快咯 缓两天就没事了 但是真的很勇敢耶 因为我主动说啦把他删了 这是第一次主动删他 就像我的老师跟我说 合适的感情并不会让你觉得辛苦 如果辛苦就是不合适 我的朋友也说认认真真打了一个小时字并不丢人 也不会卑微 因为都是在大大方方的表达自己的情感需求 也是在认真的有效去沟通去解决 这些都是正确的表达
所以没关系啦小乖 你已经很勇敢啦 该遗憾的那个人也不会是你 感情是需要两个人一起经营的 就算你觉得他有意思有趣可是该沟通的还是会有并不会因为他的有趣就可以忽略避免解决情感的问题放弃沟通 而且你永远需要正面的陪伴和关心 这些都是不可丢失的 不能因为他的有趣去原谅一切 我们都还会遇见更好的人 一定要两个人才会幸福吗？开心也很重要呀 好好爱自己～
终于有始有终啦_好开心勇敢的结束了一段内耗对感情 之前我一直不提分手也舍不得删好友 上次发了好长的plog关于我跟他的其实那个时候已经在慢慢释怀啦 后来他回来找我我们又开始了拉扯我想着嗯….还喜欢分不掉了要不在试试然后我说出了上次plog发的那些话就是我想说的全说啦我认认真真打了一个小时的字满屏的绿色 我朋友在旁边看着我说值得吗 怎么对他那么认真 我当时说：不说值不值得但我还是想认真对待因为把自己想说的话说出来最少心里不会难受 也不会有遗憾夹着我 所以我说啦好多好多 一直在期待他可以给我正面的回应 但等来的还是没有回应就是遮遮掩掩的过去了 我形容不出来我自己的心情 之前我最舍不得删的是我跟他的聊天记录 我跟他的聊天记录占微信内存5G 所以也一直不舍得删 后来一直拉扯期间有吵架 他单删我了 我好生气一气之下把他删了 （聊天记录全都没有了）然后给他发短信骂他啥难听的话都骂出来了 后来他还是加我 我们周末一起出去玩吃东西 就是态度的转化吧 对我的态度细节吧 就那一瞬间清醒了…. 也可能是在前两天他突然单删我我也删了他聊天记录全没了 我最在意的东西没了…还有他对我的感觉 那种落差感我形容不出来 但我已经不在意啦. 还好我恢复情绪的能力比之前快咯 缓两天就没事了 但是真的很勇敢耶 因为我主动说啦把他删了 这是第一次主动删他 就像我的老师跟我说 合适的感情并不会让你觉得辛苦 如果辛苦就是不合适 我的朋友也说认认真真打了一个小时字并不丢人 也不会卑微 因为都是在大大方方的表达自己的情感需求 也是在认真的有效去沟通去解决 这些都是正确的表达
所以没关系啦小乖 你已经很勇敢啦 该遗憾的那个人也不会是你 感情是需要两个人一起经营的 就算你觉得他有意思有趣可是该沟通的还是会有并不会因为他的有趣就可以忽略避免解决情感的问题放弃沟通 而且你永远需要正面的陪伴和关心 这些都是不可丢失的 不能因为他的有趣去原谅一切 我们都还会遇见更好的人 一定要两个人才会幸福吗？开心也很重要呀 好好爱自己～
#随便叨叨# 讲一个最近的心得体会。
近来看哲学书已经可以自然而然地透过文字，看懂其采用抽象词语所表达的真实思想。（所谓佛教“不立文字，教外别传”，就是指思想落于语言，就会造成信息缺失。因为语言是为了对话而诞生，而对话只是立体意识的一种截面投射。因此哲学的语言为了尽可能包含足够多的信息，往往以抽象的比喻来类比。）
在21年年末梳理角色小传时，通过推演主角们的父母辈、祖父辈们的故事，我意外顺着家族内部那相似的命运看到了贯穿在角色血脉深处的家族的幽灵——我称其为“家族意志”。继而顺着不同角色的家族意志，看到了那真正孕育了故事世界的“原点”，继而通过这个故事的原点，看清那横贯在我们人类头顶，那无数人追寻却又至死无法突破的“道”。
那种体验，每每与人讲来，都似一种玄学的幻影。
久而久之，我也便只当玄学故事，给有兴趣听的人作为消遣讲上一讲（而自己则茫然混沌地继续追寻着真相）。
真正意识到这种体验的现实性，是认识了霖。原来我只觉，我现在的这种写作方式，对我个人而言，是一种可以帮助我认识自己、提高自我的很好的方式，所以我一直说“写作既是修行”。而霖的出现，让我发现我通过“原点”构建出来的世界，实际是真实世界的镜像模拟，或者说是平行宇宙。（我通过对笔下构建的故事世界推演而得出的某些结论，与霖通过长期观察现实世界经济zz得出的结论高度一致，因此我的故事曾被霖戏称为“预言之书”）。
于是我明白了为何创作对我有如此深刻的吸引力，那种吸引力不是为了名，也不是为了利。而是一种更深邃的，对于“存在”本身的探索——那也是刻在人类基因深处，对于真相的追寻。
而近期在看荣格的书籍，我也找到了对于当年我在灵感迸发下，顺着角色一路推演其祖上故事从而找到的“家族意志”究竟是什么，用荣格的术语来说，既是“集体无意识”。
“家族意志”是集体无意识的碎片，而集体无意识又是宇宙意志（道）投射在人性的碎片，所以顺着家族意志我找到了故事的原点（对应着现实世界，集体无意识是宇宙意志，即道的投影）。
而关于自打我见到“道”后，在创作上也不再“纠结文字”，语言突然之间从拼图碎片变成涓涓流水，顺着意识自然流淌涌来。而这种体验，我也在尼采的观点里找到了答案（见下图）。
因此近来回顾，发现有些体验，在这世间，并非孤身一人。反而跨越时间与空间，与无数过去与未来的人相遇。
想来多少有些有趣，便于此记录一下。
近来看哲学书已经可以自然而然地透过文字，看懂其采用抽象词语所表达的真实思想。（所谓佛教“不立文字，教外别传”，就是指思想落于语言，就会造成信息缺失。因为语言是为了对话而诞生，而对话只是立体意识的一种截面投射。因此哲学的语言为了尽可能包含足够多的信息，往往以抽象的比喻来类比。）
在21年年末梳理角色小传时，通过推演主角们的父母辈、祖父辈们的故事，我意外顺着家族内部那相似的命运看到了贯穿在角色血脉深处的家族的幽灵——我称其为“家族意志”。继而顺着不同角色的家族意志，看到了那真正孕育了故事世界的“原点”，继而通过这个故事的原点，看清那横贯在我们人类头顶，那无数人追寻却又至死无法突破的“道”。
那种体验，每每与人讲来，都似一种玄学的幻影。
久而久之，我也便只当玄学故事，给有兴趣听的人作为消遣讲上一讲（而自己则茫然混沌地继续追寻着真相）。
真正意识到这种体验的现实性，是认识了霖。原来我只觉，我现在的这种写作方式，对我个人而言，是一种可以帮助我认识自己、提高自我的很好的方式，所以我一直说“写作既是修行”。而霖的出现，让我发现我通过“原点”构建出来的世界，实际是真实世界的镜像模拟，或者说是平行宇宙。（我通过对笔下构建的故事世界推演而得出的某些结论，与霖通过长期观察现实世界经济zz得出的结论高度一致，因此我的故事曾被霖戏称为“预言之书”）。
于是我明白了为何创作对我有如此深刻的吸引力，那种吸引力不是为了名，也不是为了利。而是一种更深邃的，对于“存在”本身的探索——那也是刻在人类基因深处，对于真相的追寻。
而近期在看荣格的书籍，我也找到了对于当年我在灵感迸发下，顺着角色一路推演其祖上故事从而找到的“家族意志”究竟是什么，用荣格的术语来说，既是“集体无意识”。
“家族意志”是集体无意识的碎片，而集体无意识又是宇宙意志（道）投射在人性的碎片，所以顺着家族意志我找到了故事的原点（对应着现实世界，集体无意识是宇宙意志，即道的投影）。
而关于自打我见到“道”后，在创作上也不再“纠结文字”，语言突然之间从拼图碎片变成涓涓流水，顺着意识自然流淌涌来。而这种体验，我也在尼采的观点里找到了答案（见下图）。
因此近来回顾，发现有些体验，在这世间，并非孤身一人。反而跨越时间与空间，与无数过去与未来的人相遇。
想来多少有些有趣，便于此记录一下。
瑞兽麒麟真的存在吗？若是没有，那张麒麟照片又是怎么回事？
神奇的麒麟高清照
你见过下面这张照片吗？
网上广泛流传的麒麟照片
照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只长相怪异的动物，身体像马，头上却顶着一对鹿的犄角，鼻子部位还有两条长长的须，准确来说，它的头更像我国最神秘的动物：龙。
在社交媒体上，传这张照片的博主还附文到：这是清朝末年，外国人在中国拍到的瑞兽麒麟。
这看似有理有据的照片很快引发了网友们的热议，有人认为照片是合成的，完全不可信。但那些相信龙存在的人，同样也相信麒麟的存在。
部分人认为麒麟和龙都是真实存在的
网上有一种说法，龙是肯定存在的，不然古人为什么要把它放进十二生肖里呢？
他们判定龙存在的依据是，十二生肖中，除了龙，每种动物都是现实中看得见摸得着的，古人把龙跟这些普通动物放在一起，肯定是他们真的见过。
根据这个逻辑，麒麟也是真实存在的。
可为什么古人见过的瑞兽，我们现代人从来没有见过呢？到底它是古人的杜撰，还是它藏起来了？如果它根本不存在，那网上那张所谓的清朝遗留照片又是怎么回事？是现代科技合成的吗？
为什么古人说见过麒麟，现代人却从没见过呢？
古人口中的麒麟瑞兽
麒麟在我国神话中的地位跟龙差不多，是并称的五大瑞兽之一。现代人从没见过麒麟，不过我们似乎可以从古籍中找到麒麟存在的证据。
《春秋》中有记载，在公元前481年的时候，鲁哀公西巡，有回他在打猎的时候竟然抓到了一只麒麟。这个典故还形成了一个词语叫“西狩获麟”。
古书中关于“西狩获麟”的记载
根据《春秋》的描述，当时鲁国的贵族叔孙氏陪同鲁哀公外出打猎，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物长着牛的尾巴，马的蹄子，头上有角。鲁哀公来看过之后，也不知道是什么动物，但觉得太过奇怪，恐怕是不祥之物，便直接杀了。
事后，他又找来学识渊博的孔子，让他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地说，是瑞兽麒麟，然后让弟子把它埋了。
世人都说瑞兽降世，本是吉兆，却因无人认识而被误杀了，孔子为此还专门写了首挽歌。不仅是叹息那头可怜的麒麟，也是叹息自己像麒麟一样，怀才不遇，没人赏识。
孔子还曾为此写过挽歌
当然，这个故事的真实性我们无法确定，但左丘明在《左传》中也记录过鲁哀公眼瞎不识麒麟的事，还有《东周列国志》中也描述过这个故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些县志里也记录了西狩获麟的故事。
不过，不管是《东周列国志》，还是那些县志，都是几百年后的事情了，作者大概也是根据前人留下来的传说，和《春秋》、《左传》的记载写的。关于麒麟，他们估计没见过。
古人虽有记载，但真正见过麒麟的可能性并不大
那孔子又怎么知道鲁哀公抓的动物是麒麟呢？我们继续把历史往前推。
《诗经》中有一首诗叫《周南.麟之趾》，是一首颇具阿谀奉承的作品，作者无从考证。
全诗的内容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首诗从头到尾都在大赞周朝的诸侯公子品德之高尚、修养之出众，并且他们的子孙以后也同样仁厚，这样的人才就像麒麟一样珍贵。
《诗经》中的《周南.麟之趾》
这首创作于周朝的诗能以麒麟去比喻诸侯，证明在它创作之前，还有其他的作品详细描述过麒麟的长相。所以，孔子对麒麟的认知，可能来自于周朝，甚至更早的古籍。
至于鲁哀公抓的那只怪兽是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根据他的知识积累，认为它就是麒麟。
那孔子没见过麒麟，有其他人见过吗？
孔子可能也是从更早的古籍中知道麒麟的长相
《尔雅》的第18篇《尔雅.释兽》和屈原的诗作《天问》中，都对麒麟的外形有过详细的描绘。
《尔雅.释兽》称麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”
《天问》称麒麟是：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊。”
东汉的王充在他的《论衡》中将麒麟和凤凰放在同等的地位，称凤凰是白鸟之王，麒麟是百兽之王。
类似关于麒麟的记载，从战国之后，几乎每个朝代都有记载。这些记载都描绘的有鼻子有眼，但是大概率这些作者都是根据前人的记载，外加自己的想象综合了一下写出来的。
说是记载，其实更偏向于无实据的谣传
清朝的麒麟照从何而来？
这么多古人的记载，都没有切实的证据，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。
试想一下，按发布照片的博主的说法，照片是外国人拍的，那为什么没有国外的资料证明呢？
清朝时期，有很多西方国家认为我们这个古老的东方国家非常神秘，很多来中国生活的外国友人都是因为被中国文化吸引前来的，如果他们知道中国还有麒麟这样的神兽存在，早就拿相机记录下很多影像资料了，怎么会只有这一张图留下来？
清朝的外国摄像师其实有很多
而且，清朝时期留下来的照片有很多，鉴于当时的摄影技术有限，这些照片即使用现代技术修复后，都不是特别清晰，为什么偏偏麒麟的这张如此高清呢？
本着“求真”的心态，一些网友通过大量搜索，终于找到了原图的出处——是社交平台上一个网名叫“guodong”的博主在2018年8月28日发布的，当时他发布的怪兽照片不止麒麟这一张，还有各种奇怪的生物。
并且其原文并没有说这个长角的动物是麒麟。
社交平台上原博主的发文内容
甚至在他原博的评论中，还回复了网友的评论，明明白白地承认是他用电脑软件绘制的。只是这张照片太像传说中的麒麟，便被别有用心的人盗去，歪曲事实大肆宣扬。
很多不明真相的围观群众只愿意相信他们认知里的事情，并不想弄清事实，才造成“麒麟真实照片”被疯狂乱传。
麒麟本麟
不过，要硬说麒麟存在，也不是不行。
麒麟在不同年代，有不同的指代
明朝永乐年间，朱棣派郑和下西洋看看外面都有啥，郑和走到孟加拉苏丹跟他们结下了深厚的友谊。后来孟加拉苏丹就差人给明朝送来了一个礼物，朱棣一看：这不是麒麟吗？
朱棣死后，阿拉伯也给明朝送来了麒麟。到了正统三年，孟加拉再次差人送来了麒麟。明朝的画师把麒麟画了下来，《明史》也做了记载，说麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子还特别长，头上有两个短短的角，屁股上长着牛一样的尾巴。
仔细想想，这个长相，它不是长颈鹿吗？
明朝年间流传的麒麟，长相与长颈鹿相似
可麒麟有鳞片，长颈鹿没有啊。再想想长颈鹿身上的花纹，一块一块的，是不是跟鳞片类似？
我国古代画师画画不像西方画师走写实路线，美化一样情有可原，所以，在现在看来普普通通的长颈鹿，便成了古时候的麒麟了。
那朱棣为啥要把长颈鹿说成是麒麟呢？后人认为可能是为了借由麒麟瑞兽来让这个天子的来路变得名正言顺。
参考资料：
【1】《传说中的麒麟瑞兽真的存在！它是什么动物》科普中国
神奇的麒麟高清照
你见过下面这张照片吗？
网上广泛流传的麒麟照片
照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只长相怪异的动物，身体像马，头上却顶着一对鹿的犄角，鼻子部位还有两条长长的须，准确来说，它的头更像我国最神秘的动物：龙。
在社交媒体上，传这张照片的博主还附文到：这是清朝末年，外国人在中国拍到的瑞兽麒麟。
这看似有理有据的照片很快引发了网友们的热议，有人认为照片是合成的，完全不可信。但那些相信龙存在的人，同样也相信麒麟的存在。
部分人认为麒麟和龙都是真实存在的
网上有一种说法，龙是肯定存在的，不然古人为什么要把它放进十二生肖里呢？
他们判定龙存在的依据是，十二生肖中，除了龙，每种动物都是现实中看得见摸得着的，古人把龙跟这些普通动物放在一起，肯定是他们真的见过。
根据这个逻辑，麒麟也是真实存在的。
可为什么古人见过的瑞兽，我们现代人从来没有见过呢？到底它是古人的杜撰，还是它藏起来了？如果它根本不存在，那网上那张所谓的清朝遗留照片又是怎么回事？是现代科技合成的吗？
为什么古人说见过麒麟，现代人却从没见过呢？
古人口中的麒麟瑞兽
麒麟在我国神话中的地位跟龙差不多，是并称的五大瑞兽之一。现代人从没见过麒麟，不过我们似乎可以从古籍中找到麒麟存在的证据。
《春秋》中有记载，在公元前481年的时候，鲁哀公西巡，有回他在打猎的时候竟然抓到了一只麒麟。这个典故还形成了一个词语叫“西狩获麟”。
古书中关于“西狩获麟”的记载
根据《春秋》的描述，当时鲁国的贵族叔孙氏陪同鲁哀公外出打猎，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物长着牛的尾巴，马的蹄子，头上有角。鲁哀公来看过之后，也不知道是什么动物，但觉得太过奇怪，恐怕是不祥之物，便直接杀了。
事后，他又找来学识渊博的孔子，让他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地说，是瑞兽麒麟，然后让弟子把它埋了。
世人都说瑞兽降世，本是吉兆，却因无人认识而被误杀了，孔子为此还专门写了首挽歌。不仅是叹息那头可怜的麒麟，也是叹息自己像麒麟一样，怀才不遇，没人赏识。
孔子还曾为此写过挽歌
当然，这个故事的真实性我们无法确定，但左丘明在《左传》中也记录过鲁哀公眼瞎不识麒麟的事，还有《东周列国志》中也描述过这个故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些县志里也记录了西狩获麟的故事。
不过，不管是《东周列国志》，还是那些县志，都是几百年后的事情了，作者大概也是根据前人留下来的传说，和《春秋》、《左传》的记载写的。关于麒麟，他们估计没见过。
古人虽有记载，但真正见过麒麟的可能性并不大
那孔子又怎么知道鲁哀公抓的动物是麒麟呢？我们继续把历史往前推。
《诗经》中有一首诗叫《周南.麟之趾》，是一首颇具阿谀奉承的作品，作者无从考证。
全诗的内容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首诗从头到尾都在大赞周朝的诸侯公子品德之高尚、修养之出众，并且他们的子孙以后也同样仁厚，这样的人才就像麒麟一样珍贵。
《诗经》中的《周南.麟之趾》
这首创作于周朝的诗能以麒麟去比喻诸侯，证明在它创作之前，还有其他的作品详细描述过麒麟的长相。所以，孔子对麒麟的认知，可能来自于周朝，甚至更早的古籍。
至于鲁哀公抓的那只怪兽是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根据他的知识积累，认为它就是麒麟。
那孔子没见过麒麟，有其他人见过吗？
孔子可能也是从更早的古籍中知道麒麟的长相
《尔雅》的第18篇《尔雅.释兽》和屈原的诗作《天问》中，都对麒麟的外形有过详细的描绘。
《尔雅.释兽》称麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”
《天问》称麒麟是：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊。”
东汉的王充在他的《论衡》中将麒麟和凤凰放在同等的地位，称凤凰是白鸟之王，麒麟是百兽之王。
类似关于麒麟的记载，从战国之后，几乎每个朝代都有记载。这些记载都描绘的有鼻子有眼，但是大概率这些作者都是根据前人的记载，外加自己的想象综合了一下写出来的。
说是记载，其实更偏向于无实据的谣传
清朝的麒麟照从何而来？
这么多古人的记载，都没有切实的证据，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。
试想一下，按发布照片的博主的说法，照片是外国人拍的，那为什么没有国外的资料证明呢？
清朝时期，有很多西方国家认为我们这个古老的东方国家非常神秘，很多来中国生活的外国友人都是因为被中国文化吸引前来的，如果他们知道中国还有麒麟这样的神兽存在，早就拿相机记录下很多影像资料了，怎么会只有这一张图留下来？
清朝的外国摄像师其实有很多
而且，清朝时期留下来的照片有很多，鉴于当时的摄影技术有限，这些照片即使用现代技术修复后，都不是特别清晰，为什么偏偏麒麟的这张如此高清呢？
本着“求真”的心态，一些网友通过大量搜索，终于找到了原图的出处——是社交平台上一个网名叫“guodong”的博主在2018年8月28日发布的，当时他发布的怪兽照片不止麒麟这一张，还有各种奇怪的生物。
并且其原文并没有说这个长角的动物是麒麟。
社交平台上原博主的发文内容
甚至在他原博的评论中，还回复了网友的评论，明明白白地承认是他用电脑软件绘制的。只是这张照片太像传说中的麒麟，便被别有用心的人盗去，歪曲事实大肆宣扬。
很多不明真相的围观群众只愿意相信他们认知里的事情，并不想弄清事实，才造成“麒麟真实照片”被疯狂乱传。
麒麟本麟
不过，要硬说麒麟存在，也不是不行。
麒麟在不同年代，有不同的指代
明朝永乐年间，朱棣派郑和下西洋看看外面都有啥，郑和走到孟加拉苏丹跟他们结下了深厚的友谊。后来孟加拉苏丹就差人给明朝送来了一个礼物，朱棣一看：这不是麒麟吗？
朱棣死后，阿拉伯也给明朝送来了麒麟。到了正统三年，孟加拉再次差人送来了麒麟。明朝的画师把麒麟画了下来，《明史》也做了记载，说麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子还特别长，头上有两个短短的角，屁股上长着牛一样的尾巴。
仔细想想，这个长相，它不是长颈鹿吗？
明朝年间流传的麒麟，长相与长颈鹿相似
可麒麟有鳞片，长颈鹿没有啊。再想想长颈鹿身上的花纹，一块一块的，是不是跟鳞片类似？
我国古代画师画画不像西方画师走写实路线，美化一样情有可原，所以，在现在看来普普通通的长颈鹿，便成了古时候的麒麟了。
那朱棣为啥要把长颈鹿说成是麒麟呢？后人认为可能是为了借由麒麟瑞兽来让这个天子的来路变得名正言顺。
参考资料：
【1】《传说中的麒麟瑞兽真的存在！它是什么动物》科普中国
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